|
رد: ظاهرة الرياء...
اقتباس:
لاعود إلى دائرة التسامح وبحث 70 عذرا. لكن الغضب يغيب العقل ويدفع كليم الله موسى بأن يلقي ألواح تحمل كلام الله ويقسوا على أخيه هارون. تكلمت عدة مرات دون فائدة مع الشخص الذي أهمل أولاده الشاكين من فقدانهم ثمن الحليب واباهم يصرف يمنة ويسرة على من ليس مسؤولا عنهم. وكذلك فعلنا مع الذي يكثر الخطى إلى المساجد وأمه في حاجة إليه. إلا أنه: إن نفخت في نار لاوقدتها لكن تنفخ في رماد ولا زال الحال مستمرا شكرا لك اخيتي الميسم |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
وماحدث للإمام أحمد رحمه الله بخصوص الجني صحيحا وثابتا في العديد من الكتب الصحيحه . بالنسبه لعلم النفس والأمراض النفسيه فعلم النفس هو إختراع غربي نتيجة الضنك الذي يعيشه الكافر نتيجة كفره بالله مما ولد لديه ضنك وضيقة في الصدر كأنما يصعد في السماء وبالتالي إخترعوا هذا العلم الذي أراه شخصيا علم المجانين فأغلب علماء النفس المشهورين فقدوا عقولهم وآخرون إنتحروا . ولايزال البعض من أبناء المسلمين مخدوع في هذا العلم النجس القائم على نظريات غربيه كافره . ولك في أعقل طبيب نفسي لدينا وهو طارق الحبيب ومن قوة الهوس والإضطراب الذي يعيشه عقله نتيجة تعمقه بهذا العلم تطاول على نبينا الكريم , وإتهم سكان المنطقه الجنوبيه بولائهم لليمن وكذلك سكان المنطقه الشماليه بولائهم للعراق والأردن . وكانت آخر طوامه الجنونيه ونسأل الله العافيه هو تحريضه للشباب بعدم خدمة آبائهم عند قدوم ضيوف والدهم وخاصة صب القهوه للضيوف . قمة الجنون والهلوسه |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
يمكننا إطلاق العنان للتأمل بلا حدود ثم يأتي ليغربله العقل الذي لا بد وأن يتوقف عند بعض الحدود فهناك امور نعجز عن إدراكها وهي طوال الوقت تكمن داخل أجسادنا كالروح فضلا عن أشياء أخرى بعيدة عنا. إن التأمل واعمال العقل هو الذي أوصل سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى عمق الإيمان بعد فضل الله عليه. فكان يتأمل في السماء بتوسع لا يحتويها إلا رحابها ثم كان يعمل العقل. . . بارك الله لنا في عقلك وعلمك اختي |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
بارك الله فيك |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
أخي الكريم جراح طرحت أسئلة عديدة وسوف أرد عليها قدر المستطاع بإذن الله . إذ أنني لا أجيد الاختصار عندما تحثني تساؤلاتك أن اتفرغ لها شيئا ما. وقد استفزت معلوماتي حتى وجدت نفسي أسود الصفحات والآن أحاول تنقيحها حتى لا يمل من يقرأها. فقد قال تشرشل في هذا الشأن وهو يختم كتابة رسالة إلى أحد معارفه: معذرة للاطالة لم يتسع وقتي لكتابة رسالة مختصرة! ندخل للموضوع وبسم الله نبدأ الاستعانة بكلام الله في موضوع المس اخي الكريم تجاوزته عيناك مجازا كما لم تفعل ذلك مع غيره هذا لما ذكرت الآية الكريمة (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ )) إن آثار المس أو التلبس يبقى في النفس والجسد وإن ابتبعد عنها الشيطان الذي نفذ المس. وأن علاج العلة يكون بالمحسوس وبغير المحسوس. ان علة الجسد نراها تكون ظاهرة بسبب ما ذكر وإن كانت علة النفس خافية في الغالب. ولكون سيدنا أيوب عليه السلام من العباد المخلصين اكتفى الشيطان بالمس ولم ينتقل إلى مرحلة الغواية التي هدد بها الغير مخلصين من بني آدم (لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين) وهذا لما يئس منه لقوة إيمانه وصبره على البلاء. عندما يتحكم الشيطان على الإنسان بالاغواء والاز وبخيله وصوته فإن ذلك يكون تسلط عظيم. وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ*بِخَيْلِكَ*وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64)) اخي الفاضل ليس كل ما نقوم به في إطار الإسلام قد ورد ذكره في القرآن بل هناك ما لم يرد ذكره وتشريعه في الحديث النبوي. لأن إجتهاد الخلفاء الراشدين والتابعين والأئمة والعلماء هو الذي أكمل ما غم على المسلم. وللاجتهاد أصول والإجماع ايضا ضوابط. والعقل يقيس ويقارن ويستنبط من الأحكام أحكام. وتجد في كل عصر تجديد لبعض الأمور. وكما كان هناك محدثون فهناك أيضا مجددون. وفي هذا رحمة ويسر وعدم الجمود. وفي القرآن تكمن أشياء كثيرة تنتظر من يستنبط منها أمور وقد تتجلى لشخص ما وتتخفى عن آخر. ((ولتعلمن نبأه بعد حين)) ((وما اوتيتم من العلم إلا قليلا)) أما حكاية الخشبوالنعم أعزكم الله نتناولها في الفقرة القادمة بعد الفاصل ان شاء الله ... |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
أما حكاية الخشب فهي خامة لوسيلة متوفرة آنذاك وكانت الأحذية تصنع بعض اجزائها منه. والنعال اعزكم الله كانت ولازالت في بعض الأماكن تستخدم كوسيلة تأديب وترهيب واهانة. الترهيب والترغيب من الوسائل القديمة والحديثة في علاج كثير من العلات الجسدية والنفسية والإجتماعية وغيرها. وأن كثير من العلماء والاطباء القدامى قد توصلوا إلى أشياء توصلنا إليها نحن حديثا وأمور اخرى لا زلنا عاجزين عن إدراكها مثل اسرار تحنيط الموتى عند الفراعنة وعلم نقل المادة كالاثقال وغيرها من أساليب العلاج والوقاية التي ورثناها بالامثال والأقوال ولا ندري كيف توصلوا إليها. فيجب علينا أن لا نستهين بعقولهم وانجازاتهم. فعلم النفس عرف حديثا بنظرياته المعروفة وقد حذر من دراسته بعض العلماء والأساتذة منهم محمد قطب. لأن هذا العلم يقوم على أساس غير سليم ودوافع ليست فطرية واهداف ليست بريئة. اما التأثير النفسي والتاثر به، علمها الإنسان بالفطرة منذ القدم. فالام مثلا تقول لابنتها المريضة التي ترفض تناول الطعام: إذا تناولت هذا الطعام فستشفين وتستطيعين اللعب مع زميلاتك (وفي هذا أيضا ترغيب وايحاء ايجابي) وممكن أن تقول لها أيضا بصيغة الترهيب: اذا لم تتناولي هذا الطعام لن تشفين ولن تستطيعي اللعب مع قريناتك. فهذا اسلوب ذا تأثير نفسي عرفته الأم بالفطرة أو بالتوارث. وهناك المعالجة بالاساليب القاسية (واتجنب كلمة العنيفة) استخدمت قديما وبدأوا المعالجين النفسانيين حديثا باستخدامها مع الأطفال وقد عرض خلال هذا الشهر فيلم وثائقي في إحدى القنوات الوثائقية بهذا الشأن، فضلا عن ان من أساليب علاج بعض الأطفال العدواننين في بعض الدول الغربية كان استخدام القوة وهذا باخذ الطفل من عائلته ووضعه عند بعض العوائل البدوية التي تعيش في الفيافي القاسية الطبيعة وتتعامل بالطريقة القديمة لتربية النشئ وأسلوب الترهيب في العلاج. اذكر هنا قصة قديمة عن طبيب جمع الكثير ممن أرادوا العلاج من عاهاتهم الحركية التي حدت من حركتهم والبعض الآخر اقعدته فقال لهم لا علاج غير حرقهم فإنهم ميؤوس منهم، واشعل النيران في ساحة وقال لمساعديه احملوهم واقذفوا بهم في النار! فلما جد الجد تغلب الكثير منهم على عجزه او قل تعاجزه اللا محسوس منه فاكتسب طاقة للحركة والابتعاد عن المكان وهذا ما أراده الطبيب الذي كان يسمى قديما بالحكيم. وقصة أخرى لطبيب قديم آخر كان يعالج ملكا أو واليا كان لا يسجيب للعلاج بسبب رفضه لتعاليم الأطباء بالتقليل من الطعام الذي اتخمه واعاق حركته وحياته. وكان ذلك الحكيم يجيد حث واستنهاض مكامن الطاقة والاراده في نفس الإنسان فقال للمريض ستموت بعد شهر (لاحظوا انه يعلم بأنه لا يعلم الغيب ومع ذلك قال ما قال واربطوا هذا بموضوعنا والمريضة التي قيل انها تلبسها او مسها الشيطان بنصب وعذاب) المهم صدق الملك طبيبه وكاد يموت هما وعافت شهيته الطعام وتقلص حجمه ووزنه واكتمل الشهر ولم يمت بل شفي. ومن الطبيعي أن يظهر التسائل المتوقع للحكيم المطعون في صدقه ظاهرا لكن إذا عرف السبب بطل العجب كما يقال ولم تكن هناك وسيلة انجع في يد الطبيب غير ذلك الأسلوب النفسي فالترهيب والصدمة أيضا من العلاج الناجع لبعض الحالات المرضية. وصدمة الماء البارد على الجسد اغتسالا به وشرابا له تأثير ناجح لبعض الامراض. إذن تأثيرات مس مخلوق آخر مؤذي للانسان يخلف مشاكل نفسية وجسدية تستدعي علاج اكلينيكي ونفسي. ............ راجي |
رد: مقالات ومآلات....
الفقرة قبل الأخيرة للإجابات على التساؤلات الواردة أسفله
اقتباس:
إن صياغة الدكتور الاشقر لقصة الإمام أحمد كنت اريدها بطريقة اخرى أقرب لافهام الناس وأبعد من استثارة سخرية بعض من قد يخونهم الصبر، خاصة الذين يتصيدون العثرات من بين السطور أو ما يعتقدون أنها كذلك حتى مع أقدس الكتب فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وليس التأويل لزيق في قلوبهم. لكن أمانة النقل اجبرتني أن أنقلها كما هي دون تجميلها أو تقريبها للعقول كما فعل البعض وقد اوردت ذلك في كتابات أخرى وفي مواقع أخرى. وخلاصة القصة ان الإمام كان يرقي تلك السيدة مباشرة ولم يكن يرسل بشيئ ولما توفاه الله طلبوا أهلها ممن يتوسمون فيهم خيرا أن يفعلوا ذلك وكان ما ذكر من رفض الجن على لسان تلك السيدة التي كانت تصرع بذلك النوع من الصرع الذي قد يعرف اليوم بتأثير قوة فوق الميتافيزيقية كما خرجت إشارات عن ذلك من بعض المعالجين الخبراء في علم النفس في الغرب حديثا. هذه هي الفقرة قبل الأخيرة من الإجابات على تساؤلاتك وجزاك الله خيرا على حُسن طرحك ورقي أسلوبك |
رد: مقالات ومآلات....
اقتباس:
كنت اريد الاستدلال بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن سيدنا عمر رضي الله عنه لو سلك فجا لسلك الشيطان فجا آخر ( لَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا قَطُّ إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ) أو كما قال. إن الورع واليقين يذلل صعوبات كثيرة فترى جيوش العراة الحفاة كما كانوا الفرس والروم يحلوا لهما إطلاقها على المسلمين، تخوض البراري والانهر والغابات ولم يكن عائقا يقف امامها بل لو أرادوا خلع الجبال لخلعوها كما قال حكيم وحاكم الصين يومئذ. إن الإستمرار في اليقين والصلاح ياهل المؤمن لان تصافحه الملائكة وتخشاه الشياطين ويهابه انس مثله وينصر على العدو بالرعب مسيرة، من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وقد تكون هذه الحروب الضروس التي تعاني منها منطقتنا بسبب معاداة الشيوخ الركع بجانب فشو الربا، وامور أخرى كرم بها الله من بني آدم الذي سجدت له الملائكة لا يتسع المجال لذكرها هنا جزاك الله خيرا |
رد: مقالات ومآلات....
الفقرة أو الجزء الأخير من الإجابات
اقتباس:
أما عن امر الإمام أحمد للمتلبس من عدمه لا علاقة له بالتواضع إذا اقتضت الضرورة فقد قال النبي يوسف عليه السلام من قبل كما ورد ذكره في القرآن وهو أعلم بحدود التواضع: ((*قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ*الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيم))ٌ (55 وربما منعه من معالجة تلك السيدة المريضة بشكل مباشر كما كان يفعل من قبل كثرة انشغاله بالابتلاءات التي المت به كما ذكرت في سرد حديثك أخي جراح وربما علم من خبرته أن المس قد ذهب وما بقي هو التوهم وبقايا عادة المرض فضل أن يعالجها بتلك الطريقةالبسيطة ولو قال لهم ليس بها مس لما صدقه أحد وهم يرون واقع أعراض المرض القديم يتكرر. وإذا ما قام بالعلاج بنفس الطريقة وهو يقول ليس بها مس سيقولون له من تخاطب إذن ولا يعلمون أن الوهم المتبقي من المرض يحتاج ذلك للتأثير على المريضة وليس على الممرض الغائب بإستثناء آثاره. إعجاب الإنسان بنفسه وإعجاب الناس به لمن البلاء، لذلك نجد بعض الناس يتصرفون تصرفات غريبة يستهجنها من لا يفهم الوضع حتى لا يصيبه شيئا من مرض العجب. وقد روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أختار يوما أن يحمل قربة ماء ويسير في الشوارع لأنه أراد أن يؤدب نفسه التي شعرت بشيئ من العجب. وبعض العلماء كانوا يتهربون من الناس ويحبذون الخلوة إذا ما شعروا أن الناس شغلوهم عن صفاء النفس والعبادة التي لا يعكر صفوها ما ينتج من الاختلاط ومعاملات ومجاملات الناس. وحياة الشافعي رحمه الله مليئة أيضا بالتجارب التي يمكن الاستفادة منها في ما يتعلق التعامل مع الناس وتجاوز المصاعب وفراسته في معرفته بعض الأمور بمجرد النظر. كانون متواضعين لكن بعقول عملاقة. |
رد: مقالات ومآلات....
( والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا قَطُّ إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ) هناك فهم خاطئ لهذا النص النبوي ! ولا يصح لوي عنق النصوص لإثبات رأي معين ونحن نتحدث عن جانب تسلط البشر على الجن وليس العكس وايراد هذا الحديث في هذه النقطة امر غير منطقي وكأنك بهذه النص تريد تطويع النص لخدمة فكرتك ومعنى الحديث يختلف عن المعنى الذي نقصده . والمقصود أن الشيطان ليس له سلطان على عمر كونه صالحا ومؤمنا ولا يفهم من الحديث أن عمر رضي الله عنه له سلطان على الشيطان ولو كان ذلك هو المقصود لكان الشيطان اسيرا لدى عمر وطوع امره ويفعل به ما يشاء وعندما يسلك الشيطان فجا غير فج عمر لانه ليس له طريق عليه في جانب الغواية والوسوسه فهو يائس من غوايته لذلك يسلك فج اخر الشيطان لايخاف من عمر لان عمر لا يراه اصلا ولا يوجد احد من البشر يستطيع رؤية الشياطين والجن ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) وسلوكه طريق غير طريق عمر لا يعني انه يخاف أن يمسك به عمر المقصود الغواية فقط . وهذا هو المعنى الصحيح وهذا عام لكل الصالحين وليست ميزة لعمر ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) ولكن عمر ليس كباقي الصالحين في قوة إيمانه .. وعلى قدر قوة إيمان المسلم يتقرر مدى تأثير الشيطان فكلما كنت قوي الايمان ضعف تاثير الشيطان واظن أن النص لا يحتمل غير ذلك وتأثير عمر ليس بحذاءه أو أي اثر من اثاره بإيمانه وقوة صلاحه وقربه من الله حتى الصالحين الذين هم ادنى من منزلة عمر لهم تأثير في الرقية .. ولكن ليس بأحذيتهم بل بإخلاصهم وتدبرهم للقرآن وقراءتهم المباشرة على المريض |
| الساعة الآن 11:59 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir