عادة لا احب الانجراف وراء ما يقوله الناس واعتادوا عليه إذا قامت الحجة تثبت خلاف ذلك. كما لا استخف بأي قصة
إن كانت برواية الأجداد أو برواية كتاب فطاحلة كالجاحظ الذي له حكايات قد لا
يصدقها البعض إلا أن الواقع يصدق الكثير منها.
.
.
.

جلست انصت إليهم وكان الموضوع عن الشيطان وكيف أن ذكر الله يبعده ويحرقه.

فقلت لهم ليس دوما!
فاندهش الجميع كأنهم منكرون لما يخالف ما اعتادوا عليه.
ثم أضفت قائلا: لو كان كذلك لما تواجد الشيطان بين صفوف المصلين وهم ذاكرون لله، ولما وسوس
إلى بعض الناس في صلاتهم.
ولقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطر أن يتعامل
مع الشيطان بعنف أثناء الصلاة في المسجد لما أمسك به بشدة يخنقه حتى أحس بلعابه في يده ولولا دعوة سيدنا سليمان لجعل أطفال المدينة يلعبون به.

فالشياطين أيضا أنواع أو أصناف، فيهم الضعيف الذي يخوفه سلاح ذكر: بسم الله، وفيهم العصي الذي يحتاج
لدفعه وابعاده سلاح قاهر وشامل التدمير. فسورة البقرة سلاح بفعالية الدمار الشامل ضد
الشياطين، وقليل من يجيد إستعماله (سورة البقرة لا تستطيعها البطله)

هناك امر آخر إذ يعتمد فعالية السلاح أيضا
بمن يستخدمه فليس كل لاه ساه عن ذكر الله
يستطيع استخدامه عند الضرورة بفعاليه. فالسؤال هو من يستخدمه؟ وهل هو من العباد
المخلصين الذين استثناهم الله من سلطان الشيطان عليهم؟
(لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين) وهؤلاء هم من ليس له عليهم سلطان.

فذكر الله مهم كسلاح ضد الشيطان ومن المهم أيضا بالساعد الذي يمسك ويستخدم ذلك السلاح.
فقد ذكر أن واليا سمع بشهرة سيف يعود لأحد الرعيه فأراد رؤيته وأرسل إليه يطلب منه ذلك السيف.
فارسل به إليه فوجده سيفا عاديا لا يختلف عن السيوف المعروفة. فنقل خيبته الرسل إلى صاحب السيف.
فرد عليه قائلا: أرسلت إليك بالسيف ولم ارسل إليك معه بالساعد الذي يمسك به!

وقصة أخرى عن فاعلية السلاح عندما يكون بيد الشخص المناسب تستسخلصها هذه الفقرة المقتبسة:

جاء في كتاب: عالم الجن ‏والشياطين للعلامة الدكتور ‏عمر سليمان الأشقر: روي أنّ الإمام ‏أحمد كان جالساً
في مسجده، إذ ‏جاءَه صاحب له من قبل الخليفة ‏المتوكل، فقال: إن في بيت أمير ‏المؤمنين جارية بها صرع،
وقد ‏أرسلني إليك، لتدعو الله لها بالعافية. فأعطاه الإمام نعلين من الخشب، ‏وقال: اذهب إلى دار أمير المؤمنين،
‏واجلس عند رأس الجارية، وقل ‏للجني: قال لك أحمد: أيما أحب إليك: ‏تخرج من هذه الجارية، أو تصفع ‏بهذا النعل سبعين؟
فذهب الرجل ومعه النعل إلى ‏الجارية، وجلس عند رأسها، وقال ‏كما قال له الإمام أحمد. فقال المارد على لسان الجارية:
‏السمع والطاعة لأحمد، لو أمرنا أن ‏نخرج من العراق لخرجنا منه، إنه ‏أطاع الله، ومن أطاع الله أطاعه كل ‏شيء، ثم خرج
من الجارية، فهدأت، ‏ورزقت أولاداً. فلما مات الإمام، عاد لها المارد، ‏فاستدعى لها الأمير صاحباً من ‏أصحاب أحمد، فحضر،
ومعه ذلك ‏النعل، وقال للمارد: أخرج وإلا ‏ضربتك بهذا النعل. فقال المارد: لا أطيعك، ولا أخرج، ‏أما أحمد بن حنبل،
فقد أطاع الله ‏فأمرنا بطاعته. اهـ.
والله أعلم.‏

واليوم نرجع كثير من الأمراض إلى الجراثيم ونحن نجهل ارتباطها بالشيطان
الذي يصيب الإنسان بضر وعذاب كما جاء في القرآن على لسان سيدنا أيوب عليه السلام.
( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ).

..........
راجي

وكأن السيد سؤال تجسد في شخص بسيط متابع للأخبار فيتسائل كعادته: لماذا كل هذا التركيز في قصف السادة الشيوخ: شيخ زويد وشيخ عيسى وشيخ مسكين وغيرهم.
فنجد السيد جواب لا يتردد بأداء مهمته المعهودة والمنوطة إليه كارها بل قائلاً:
ربما فات القاصفون اللحم فارادوا أن يدركوا المرق على منوال قصة جحا : ( من فاته اللحم فعليه بالمرق).

علما أن هؤلاء الشيوخ الذين يصبون عليهم جام غضبهم، ما هم إلا أماكن في بعض الدول العربية التي تعصف بها الحروب. وقد تسمت بتلك الأسماء التي تستفز رمزيتها الإسلامية من آلو على أنفسهم محاربته.

هذا لمن فاته الانتباه كصاحبنا الأول ( السؤال) الذي افتقد التوضيح فاثقلنا بالتلميح لنضظر رده إلى جادة الصواب بالسيد جواب هذا، محدثنا الموقر.

.............
راجي

القانون لا يحترمه الكثير من الأقوياء ويجبر كل الضعفاء على الخضوع له او يحترمونه طوعا او كرها؟

لا أقصد بهذا ما يحدث من انتهاكات للقوانين في الدول الديكتاتورية فتلك لا تحتاج ان نتحدث عنها
فإنها تفخر وتزخر بالظلم. انما ما نقصدها هي تلك الدول التي ترفع متبجحة شعار الحرية
والديمقراطية والتقدم والتحضر.
فكثير من المهاجرين القدامى والمحدثين الذين يأتون اليها يصابون بالصدمة من قساوة الظلم والتمييز
الخفي والظاهر الذي يواجهونه فينتابهم الندم والاحباط. بعضهم يحزم حقائبه ليعود من حيث أتى بل
يذهب بعض الشباب الذين ولدو وترعرعوا في تلك البلاد إلى تنظيمات توصف بالارهابيه بل إلى
أكثرها تطرفا وقساوة.
كأنه يريد أن ينتقم من تلك المجتمعات التي يقسمها بنظرته بين ظالم وصامت على الظلم.
فقساوة الظلم يعميهم من أن يرو أن هناك أيضا عدل واناس منصفون يضحون بأنفسهم من اجل
الحق والعدل وإن كانوا قله. فكثير من اللاجئين السوريين رفضوا النزول من القطارات في
الدنمارك ودول اوربية أخرى واصروا على أن يقدموا اللجوء في السويد.
فكثير من اهل الغرب كانوا يلومونهم قائلين ما داموا هربوا من الموت لماذا لا يقدمون
اللجوء في اول دولة تقبلهم؟
لكن هؤلا فاتهم أن هؤلاء علمتهم حياة التشرد أن لا فائدة في الهروب من الدب ليقعوا في الجب.
أى يهربون من الظلم والتعذيب ليقعوا في ظلم وعذاب من نوع آخر كابدوه من سبقوهم من
المهاجرين القدامى الذين تركوا تلك البلاد في هجرة اخرى.

فالحياة ليست فقط أن تحيا لكن المهم كيف تحيا. فلا يكفي أن تحيا وإن كانت الحياة فيحد ذاتها
نعمة لكن عندما يكون الذل والهوان يعتري جوانبها يردد عزيز النفس قول عنترة العبسي:

لا تسقني ماء الحياة بذلة
بل اسقني بالعز كأس الحنظل


............
راجي

لذلك نكتب اخي الكريم اي ان نوضح
الواضحات وإن كان ذلك من المعضلات
كما يقال. وأيضا حتى لا نلجم غدا بلجام
النار بسبب علم كتمناه وما كتبناه خشية الساخرين الذين سخروا إن قلت لهم ان
نظرية اينشتاين عن سرعة الضوء غير
صحيحة لأن قطع المسافات بين الأكوان تحتاج إلى سرعة أكبر ( توصلوا
علماء الغرب اليه اخيرا) كما يفعل
البراق الذي حمل سيدنا محمد إلى
المسرى والمعرا.

نعم انهم إذا سمعوا في مجلس ذكر
اينشتاين وفرويد تهللت وجوههم
وصدقوا نظرياتهم دون جدال أما إذا سمعوا ذكر الله وقصة الاسراء والمعراج
أظهروا الاشمئزاز والسخرية كما فعل
الأولون أقرانهم فهؤلاء قوم إما أنهم
يجهلون كمقلدين لغيرهم عميا أو ان
الشيطان لم يتلبسهم فحسب بل يئزهم
إلى ذلك ازا كما فعل مع من قبلهم من الأولين الذين قال لهم اكفروا فلما كفروا
تبرأ منهم وأبدى خشيته من الله.

أخي الفاضل إن ناقشت العلماء من غير
المسلمين هنا خرجت بنتيجة إيجابية لان
فيهم الخشية ( ويخشى الله من عباده
العلماء) وقد حاورت الكثير من اهل
الغرب من عامتهم وخاصتهم ومن جهالهم وعلماءهم فوجدت لديهم الكثير
من الإحترام رغم عدم إيمانهم. بل وقد
كتبت لهم بلغتهم عن بعض الغيبيات
مدمجة بدلائل من واقعهم المادي
فانبهروا بتواضع الذي يميزهم ولم
يسخروا.

لان العقول التي تجيد ما تقرا وتفهمه
بتمعن لا تسخر مما لا تعلم (وما اوتيتم
من العلم إلا قليلا) بل تبحث فيه
وتتامله أما العقول الفارغة كالسنابل
الفارغة لا تعرف التواضع الذي يثقل
العقول الملئى: ملئى السنابل تنحني
هاماتها والفارغات رؤوسهن شـوامخ)
كما قال الشاعر.

فالمجادلة بالتي هي احسن خير لكن مع
بعض القوم الذين نرفق بهم لجهلهم
والأفضل أن تقول لهم سلاما.
ثم إننا إن نكتب، نكتب لكرام النفوس
ولا ضير إن قرأوا لنا اللوم.

لا نقول كقول الفئة التي ورد ذكرها في
التنزيل: (لما تعظون قوما الله مهلكهم)
ولكن نقول كقول الفئة التي قالت: ( معذرة إلى ربنا).

إن بعض بحاثة الغرب يقولون قبل فترة
ليست بقصيرة عن بعض المرضى
النفسيين أو النفسانيين: هناك متحكم
عاقل غريب داخل جسم المريض لا
يمت للجسد بصلة! أو كما جاء في
صياغة تقريرهم.

لكن لن يجرئ بعض قومنا أن ينكروا
عليهم لأنه ٱتي من بلاد أفلاطون
وارسطوا وفرويد الذين يمجدونهم بينما لا
يتورع بعضهم تحقير ارثه وتراثه ودينه
وهذا لا يجد الإحترام عند أهل الغرب
وإن هللوا له لحاجة في أنفسهم.

فمن خبرتي معهم أنهم يعظمون الأمين
ولا يأمنون من يخون وطنه أو دينه أو
تراثه وإن قلت هذا فإنه عن تجارب ومنها تجربة مع رجل غربي كانت تربطنا به علاقة
صداقة وعلم ونقاش في الدين قال لنا:
أنا أترك لكم مفاتيح منزلي الذي يحوي
من المواد ما تقدر بالملايين (يقصد
اللوحات وأدوات المصنع الذي كان
يتدرب فيه شقيقي) لكني لا أفعل ذلك
مع من كانوا يتدربون عندي من بلاد
فارس والفيتنام و....انتهى قوله.

علما أن كثير من الإيرانيين الذين
هاجروا الي بلاد الغرب كانوا ضحوا
بدينهم وعاداتهم الشرقية ليرضوا عنهم
وغالب اهل الغرب يخشون من الخائن
كخشيتهم من العدوا ورجل الإستطلاع
( الجاسوس)

والسؤال الأخير: لماذا بعض قومنا
يسخرون من دينهم الذي يعتنقه اليوم
الكثير من اهل الغرب بما فيهم
علماء وبحاثة بينما اليابانيين والهنود
بما فيهم علماء في علم الذرة وعلم
الفضاء يفخرون بتراثهم ولا يخجل
بعضهم ان يجاهر بالسجود للبقرة
ويدخل معمله؟!

شكرا لك أخي أسد لهذه السانحة التي
منحتني بتعليقك المهم الذي كان لي
فيه صولات وجولات مع بعض أهل
الغرب والشرق حتى اقطرت منه هنا
غيض ومع ذلك طال الكلم لحسن ظن
شعوري بمثابرتكم على إحتواء الإطالة.

تسلم لنا اخي أسد وشكرا لك على هذا

التوضيح الجميل، بالفعل الأمة فيها الخير

الكثير إن تم استغلاله بالشكل الذي ينفع كل

كبد رطبة.

جزاك الله خيراً على كل ما تقوم به.