بسم الله الرحمن الرحيم



فكرة جديدة من صنع الاعضاء لنحيط باغلب احكام الصيام ونتشارك جميعا في الاجر

الفكرة كالتالي:

يضع العضو سؤال والاجابة عليه وحبذا ان يذكر أقوال الأئمة الاربعة حسب الاستطاعة ثم ترجيح أحد العلماء، ولا مانع من نقل فتاوى ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وغيرهم

وحبذا أن يكون السؤال أو ألمسألة باللون الأحمر

الفكرة مفيدة لمن يتابع ويشارك وسوف يخرج منها بفائدة علمية رصينة

جعل الله أعمالنا صالحة ولوجهه خالصة

ونبدأ مع أول مسألة في الصيام




1- العلم بدخول رمضان يتم بثلاث حالات
يعلم دخول رمضان باحدى ثلاث طرق:
أ- رؤية هلال رمضان
وهنا يستحب للناس ترائي الهلال وبعض العلماء أوجبه لأنه عبادة ينبغي معرفة دخولها
ب- الشهادة على رؤية الهلال في رمضان
ويكفي في ذلك رؤية واحد عدل مكلف عند الشافعية والحنابلة
والمالكية يشترطون شاهدين
ويرجح شيحنا خالد المشيقح الاكتفاء برؤية واحد لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال" تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه

ج- اكمال شعبان ثلاثين يوما

وذلك لحديث:" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"

الله يعطيك العافية يالعلم نور على هالموضوع
وبما أن شهر الصيام قريب
أسأل الله أن يتقبلنا جميعاًفنسثبت الموضوع
ونضع كل مامنه فائدة لنا ولإخواننا
سلسلة دروس فقه الصيام

والتي ألقاها فضيلة الشيخ أيمن سامي

في جامع الملك فيصل بإمارة الشارقة .

فقط أربع دروس

كل درس حوالي ساعة ،

وهي تجمع فقه الصيام بأكمله .

هذا رابط السلسة بأكملها :

http://www.alfeqh.co....php?p=s&Sid=34

جزى الله شيخنا عنا خير الجزاء و نفعنا بعلمه .

1- هل تشترط العدالة في الرؤية ؟
لا تشترط ويشترط الأمانة فإذا كان أميناً ولم يجرّب عليه كذب فإن رؤيته صحيحة ومعتبرة0




2- هل تشترط الحرية في الرؤية ؟
الحرية ليست شرطاً لحديث " تراءى الناس " وهو قول الحنابلة لأنه من الأخبار الدينية وهو الصحيح خلافاً للشافعية الذين يشترطونه0

3- هل تشترط الذكورة في الرؤية ؟
الحنابلة لا يشترطون ذلك فلو رأت أنثى الهلال لاعتبرت رؤيتها لحديث " تراءى الناس " وهذا يشمل الذكر والأنثى وهو الصحيح بخلاف الشافعية الذين يشترطون الذكورية0

4- من رأى الهلال لوحده ثم رد القاضي شهادته ؟
القول الأول :
يجب عليه الصوم وهو قول الجمهور لقوله صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته "
القول الثاني :
لا يجب عليه الصوم لقوله صلى الله عليه وسلم " الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس " وهو رواية عن أحمد واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الراجح إلاّ إذا كان الإنسان لوحده في مزرعة أو في البر0
قال ابن تيمية في الفتاوى:
ليس الهلال هو الذي يستهل بالسماء بل الهلال ماستهل عند الناس 0

ممتاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللطيفة (المشاركة 8880299) ممتاز بارك الله فيك يااخ العلم نور وبارك الله في مجهوداتك ومن وجهة نظري انك حتى لو لخصت الشرح بصوره مبسطه فانا اتوقع ان طالب العلم هو الذي يحتاج اكثر لمثل تلك المعلومات اذ ان قراته تصعب على العامه انا اوافقك بان اتعاون معك في هذا الموضوع لكن إنا أرى ان ردي لايوافق الموضوع أبضطر احذفه واضع ردودي اللي درستها في الجامعة في اقوال أصحاب المذاهب الفقهية لكي يستفيد منها طلبة العلم وأدرج ردي كموضوع يستفيد منه العوام لإنهم يفهمونه بطريقة سهلة ومستساغة والله اسال ان يوفقني واياك لما يحب ويرضى ويجعل هذا العمل وجميع اعمالنا خالصة لوجهه حينما نلقاه ساستمتع كثيراً بما تخطه اناملك وتقبل شكري وتقديري اللطيفة 00

1- إذا أصبح الناس مفطرين ثم علموا بدخول شهر رمضان فما الحكم ؟
القول الأول :
يمسكون ويقضون لأن اليوم من رمضان و يقضون لأنهم لم يصوموا من أول النهار وهو قول المذاهب وعامة العلماء0
القول الثاني :
أنه يمسك ولا يجب القضاء وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ويدل لذلك حديث سلمه بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً من أسلم ينادي من أصبح صائماً فليتم صومه ومن لو يصبح صائماً فليمسك بقية يومه فإن اليوم يوم عاشوراء وكان عاشوراء في أول مراحل التشريع واجب الصيام ومع ذلك قال للذين أصبحوا مفطرين أمسكوا ولم يأمرهم بالقضاء0
وعند شيخ الإسلام قاعدة " أن الشرائع تتبع العلم " وهذا علم فلا نلزمه قبل العلم وهو الراجح 0

مسائل أهل الأعذار كالمريض والمسافر وغيرهم

1-صيام المريض ؟

له ثلاثة أقسام :

· أن يكون الصوم فيه مضرة له فهذا يجب عليه الفطر ويقضي ، مثل من يحتاج إلى تناول العلاج في نهار رمضان لتحسن حاله0

· أن لا يضره ولا يشق عليه مثل الزكام و الصداع اليسير ففيه خلاف الجمهور : ليس له أن يفطر0

القول الثاني :له أن يفطر

· أن يكون ممن لا يضره الصوم لكن يشق عليه فيستحب له أن يفطر0



2-صيام المسافر ؟

له ثلاثة أقسام :

القسم الأول :

مسافر يشق عليه الصوم أو يضره فهذا لا يجوز له أن يصوم ويدل على ذلك حديث جابر بن عبدا لله أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان فقيل له : إن الناس قد شق عليهم الصوم وهم ينظرون ما تصنع فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الماء فشرب فقيل له : إن بعض الناس لم يفطر فقال صلى الله عليه وسلم :

" أولئك العصاة أولئك العصاة "

القسم الثاني :

مسافر يشق عليه الصوم مشقة يسيرة فهذا الأفضل أن يفطر لأن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في السفر0

القسم الثالث :

مسافر لا يشق عليه الصوم ولا يضره فالصوم و الفطر عنده سواء فأيهما أفضل له الصوم أم الفطر ؟

القول الأول :

الأفضل له أن يفطر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر وهو قول المذهب



القول الثاني :

قول أكثر العلماء الأفضل الصوم وهذا هو الصحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وأنه أنشط له مع الناس وأبرأ لذمته في القضاء0

وإن كان ابن حزم يقول : أن الصوم في السفر غير صحيح0





3- إذا سافر الصائم أثناء نهار رمضان ؟

المذهب:

له أن يفطر ودليلهم حديث جابر وهو الصحيح

القول الثاني :

رأى أكثر العلماء أنه إذا أصبح صائماً ثم خرج فليس له أن يفطر لأنه تلبس بالعبادة ولا يجوز قطعها وهذا فيه نظر لأنه وُجد ما يقتضي القطع0