ياااه؛ قد عدت لمنتداي من جديد. كانت أيام الطفولة والمراهقة مع قصيمي نت. والآن أصبحنا رجالا ♥
وسيكون موضوعي عن تسوية الصفوف في الصلاة
يا أمة محمد ﷺ: وها نحن بعد عامين نعود لتراص الصفوف في صلاة الجماعة. عامان كنا نصلي متباعدين.. واليوم عادت صفوفنا كما كانت؛ بحمد الله -تعالى-.
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فالحمد لله الذي هو دائم *** أبدا وليس لما سواه دوام
والحمد لله الذي لجلاله *** ولحلمه تتصاغر الأحلام
والحمد لله الذي هو لم يزل *** لا تستقل بعلمه الأفهام
سبحانه ملك تعالى جده *** ولوجهه الإجلال والإكرام |
|
 |
|
 |
|
كيف لا نفرح بذلك وهو إشارة -بإذن الله على- انحسار الجائحة وقرب زوالها، كيف لا نفرح ونحن نعود لتراص الصفوف الذي كان يحرص عليه رسول الله ﷺ، وكان يحرص عليه الخلفاء الراشدون من بعده.
قال ابن عبد البر -رحمه الله-: "وأما تسوية الصفوف في الصلاة: فالآثار فيها متواترة من طرق شتى، صحاح كلها، ثابتة في أمر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بتسوية الصفوف، وعمل الخلفاء الراشدين بذلك بعده، وهذا ما لا خلاف فيما بين العلماء فيه".
من أراد تمام صلاته فعليه بتسوية الصفوف، روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: "سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة".
قال ابن دقيق العيد -رحمه الله-: "تسوية الصفوف: اعتدال القائمين بها على سمت واحد، وقد تدل تسويتها أيضا على سد الفرج فيها".
واستنبط جمع من العلماء من أمره ﷺ بقوله: "استووا": أن تسوية الصفوف ليست من النوافل، بل من الواجبات. ولذلك ترجم البخاري -رحمه الله- بقوله: "باب إثم من لم يتم الصفوف".
وروى
الإمام البخاري عن أنس -رضي الله عنه- أنه قدم المدينة، فقيل له: ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله ﷺ؟ قال: "ما أنكرت شيئا، إلا أنكم لا تقيمون الصفوف".
قال ابن رجب -رحمه الله-: "وفي هذا الحديث دليل على أن تسوية الصفوف كان معروفا في عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأن الناس غيروا ذلك بعده".
وتسوية الصفوف توجب التقارب وتآلف القلوب، أخرج مسلم في صحيحه عن أبي مسعود -رضي الله عنه- قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: "استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافا.
وقال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "
استووا تستو قلوبكم، وتماسوا تراحموا".
وأخرج مسلم عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا، حتى كأنما يسوي بها القداح -أي: كأنه يساوي السهام ويبريها، وهو كناية عن الاهتمام والدقة-، قال: حتى رأى أنا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر، فرأى رجلا باديا صدره من الصف، فقال: "عباد الله، لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
قال ابن دقيق العيد -رحمه الله-: "في الحديث دليل على أن تسوية الصفوف من وظيفة الإمام، وقد كان بعض أئمة السلف يوكل بالناس من يسوي صفوفهم".
وقال ابن عثيمين -رحمه الله- بعد ما أورد الحديث السابق: "هذا وعيد، ولا وعيد إلا على فعل محرم أو ترك واجب، والقول بوجوب تسوية الصفوف قول قوي".
قال ابن القيم -رحمه الله-: "اجتماع القلوب، وتآلف الكلمة من أعظم مقاصد الشرع، وقد سد الذريعة إلى ما يناقضه بكل طريق، حتى في تسوية الصف في الصلاة؛ لئلا تختلف القلوب، وشواهد ذلك أكثر من أن تذكر".
يا أمة محمد ﷺ: وبعد أن عرفنا مشروعية تسوية الصفوف وفضائلها.. فلسائل أن يسأل: كيف تكون تسوية الصفوف؟
والإجابة عن ذلك وردت فيما أخرجه البخاري عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: "أقيموا صفوفكم؛ فإني أراكم من وراء ظهري".
قال أنس: "وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه". وترجم البخاري لهذا الحديث بقوله: "باب إلزاق المنكب بالمنكب، والقدم بالقدم في الصف".
والمراد بالإلزاق هنا ليس الإلزاق الحقيقي، وإنما يكفي فيه مجرد المحاذاة مع الاقتراب الشديد، فالإلزاق بالمنكب والقدم لا يمكن أن يحصل في الواقع لأغلب الناس.
قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "في تسوية الصف ثلاث سنن: الأولى: استقامة الصف، وإقامته، وتعديله، بحيث لا يتقدم صدر أحد ولا شيء منه على من هو بجنبه، فلا يكون فيه عوج.
وتضبط استقامة الصف بالأمر بالمحاذاة بين الأعناق والمناكب، والركب، والأكعب.
- الثانية: سد الخلل، بحيث لا يكون فيه فرج.
- الثالثة: وصل الصف الأول فالأول، وإتمامه.
ومن الهيئات المضافة مجددا إلى المصافة بلا مستند: ما نراه من بعض المصلين: من ملاحقته من على يمينه إن كان في يمين الصف، ومن على يساره إن كان في ميسرة الصف، ولي العقبين ليلصق كعبيه بكعبي جاره، وهذه هيئة زائدة على الوارد، فيها إيغال في تطبيق السنة، وتوسيع للفرج بين المتصافين، يظهر هذا إذا هوى المأموم للسجود، وتشاغل بعد القيام لملأ الفراغ، ولي العقب للإلزاق، وتفويت لتوجيه رؤوس القدمين إلى القبلة".
وقد كانت تسوية الصفوف سنة معهودة عند سلفنا الصالح -رحمهم الله-؛ روي عن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يوكل رجالا بإقامة الصفوف، فلا يكبر حتى يخبر أن الصفوف قد استوت.
وروي عن عثمان وعلي -رضي الله عنهما- أنهما كانا يتعاهدان ذلك، ويقولان: استووا، وكان علي يقول: تقدم يا فلان، تأخر يا فلان.
أيها الإخوة: وبعد فهذا فضل تسوية الصفوف الذي من الله -تعالى- علينا بأن عدنا لتطبيقه بعد انقطاع. فاللهم أسبغ علينا نعمك الظاهرة والباطنة، وأوزعنا شكر نعمتك يا أرحم الراحمين.