[( تركي )]

( والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا قَطُّ إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ)

هناك فهم خاطئ لهذا النص النبوي !

ولا يصح لوي عنق النصوص لإثبات رأي معين

ونحن نتحدث عن جانب تسلط البشر على الجن وليس العكس

وايراد هذا الحديث في هذه النقطة امر غير منطقي

وكأنك بهذه النص تريد تطويع النص لخدمة فكرتك

ومعنى الحديث يختلف عن المعنى الذي نقصده .

والمقصود أن الشيطان ليس له سلطان على عمر كونه صالحا ومؤمنا

ولا يفهم من الحديث أن عمر رضي الله عنه له سلطان على الشيطان

ولو كان ذلك هو المقصود لكان الشيطان
اسيرا لدى عمر وطوع امره

ويفعل به ما يشاء

وعندما يسلك الشيطان فجا غير فج عمر
لانه ليس له طريق عليه في جانب الغواية والوسوسه

فهو يائس من غوايته لذلك يسلك فج اخر



الشيطان لايخاف من عمر

لان عمر لا يراه اصلا

ولا يوجد احد من البشر يستطيع
رؤية الشياطين والجن

( إنه يراكم هو وقبيله
من حيث لا ترونهم )

وسلوكه طريق غير طريق عمر

لا يعني انه يخاف أن يمسك به عمر

المقصود الغواية فقط .

وهذا هو المعنى الصحيح


وهذا عام لكل الصالحين وليست ميزة لعمر
( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ،
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ )

ولكن عمر ليس كباقي الصالحين
في قوة إيمانه ..

وعلى قدر قوة إيمان المسلم يتقرر مدى تأثير الشيطان

فكلما كنت قوي الايمان ضعف تاثير الشيطان

واظن أن النص لا يحتمل غير ذلك

وتأثير عمر ليس بحذاءه أو أي اثر من اثاره

بإيمانه وقوة صلاحه وقربه من الله


حتى الصالحين الذين هم ادنى من منزلة عمر
لهم تأثير في الرقية ..

ولكن ليس بأحذيتهم

بل بإخلاصهم وتدبرهم للقرآن وقراءتهم
المباشرة على المريض

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.