العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
بارك الله في جهود الجميع
موضع قيم و مفيد في بابه .......................... وتقبل الله طاعتنا و طاعتكم .........................................
|
#22
|
||||
|
||||
الاخت اللطيفة
شكرا لك على اضافاتك الرااائعة وبلغك الله شهر رمضان واعانك فيه على الصيام والقيام واسمحي لي بتعقيب على بعض ماورد في اضافتك .إذا جامع في يوميين متفرقين فلكل يوم كفارة القول الآخر في المسألة وهو الأرجح يكفيه كفارة واحدة عن اليومين مالم يكفر عن اليوم الأول .لا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر ، فإن أخره أثم وعليه إطعام مسكين عن كل يوم مع القضاء الاطعام لا دليل عليه لذا عليه القضاء بدون اطعام وهو الصحيح وقد سعدت جدا باضافاتك واستفدت منها كثيرا وماأعجبني فيها انها مؤصلة تاصيل شرعي وفقك الله لكل خير
|
#23
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
أسعدني مرورك الكريم
وفقك الله في الدارين وبلغك رمضان وأعانك فيه على الصيام والقيام
|
#24
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
اطلالة رااائعة من اخت مباركة
جعلك الله من السعداء في الدنيا والآخرة بلغك الله رمضان واعانك فيه على الصيام والقيام موفقة
|
#25
|
||||
|
||||
مسألة : من أخّر قضاء رمضان حتى جاء رمضان الثاني ؟
لا يخلو ذلك من أمرين : الأمر الأول : أن يكون لعذر مثل مريض استمر به المرض حتى جاء رمضان الثاني فلا يأثم ولا تجب عليه كفارة ويقضي فقط بعد رمضان الثاني0 الأمر الثاني : أن يكون لعذر وزال عذره ولم يقضي حتى جاء رمضان الثاني فهذا يأثم لأنه أخر القضاء إلى رمضان الثاني لغير عذر وعليه مع الإثم القضاء0 ولكن هل تجب عليه الكفارة ؟ القول الأول : وهو لأكثر أهل العلم تجب عليه الكفارة ودليلهم أنه وارد عن ابن عباس وأبو هريرة بأسانيد صحيحة أنه تجب عليه الكفارة 0 القول الثاني : لا تجب عليه الكفارة يقضي فقط وهو قول أبو حنيفة وهو الراجح لأن الله لم يذكر الإطعام فأطلق فقال سبحانه" فعدة من أيام أخر" ولم يذكر الكفارة مسألة: من شرع في قضاء رمضان ثم قطعه مالحكم؟ يحرم عليه قطعه بلا عذر وذكر ابن قدامه بغير خلاف وهذا عكس ما يظنه بعض الناس أن هذا جائز ولا بأس به مسألة : من مات وعليه قضاء من رمضان ؟ لا يخلو من ثلاثة أمور: 1- رجل أفطر لعذر يرجى زواله واستمر به العذر حتى مات مثاله / رجل أفطر لمرض واستمر معه المرض بعد رمضان حتى مات فهذا لا شيء عليه لا إطعام ولا صيام لأن الله أوجب عليه عدة أخر ولم يدركها0 2- رجل أفطر لعذر يرجى زواله وأدرك عدة من أيام أخر مثاله / رجل سافر وأفطر خمسة أيام ثم قدم وتمكن من صوم الخمسة الأيام في الحضر ولم يصمها لغير عذر فنقول يطعم عنه0 3- رجل أفطر لعذر لا يرجى زواله ، مرض لا يرجى شفاءه ثم مات فهذا يطعم عنه لأن الأصل مخاطب بالإطعام0 مسألة : هل يصوم الولي عن ميته في قضاء رمضان ؟ نعم يجوز للولي أن يصوم لمن تمكن من القضاء ثم مات لحديث عائشة " من مات وعليه صيام صام عنه وليه " وهو مذهب الشافعي والظاهرية وهو الصحيح فالولي مخير بين الإطعام والصيام ، ويجب عليه أن يطعم من تركته فإن لم يطعم يصوم ، وإذا لم يخلف تركة فلا يجب عليه أن يطعم بل يستحب أن يطعم ، فإن لم يطعم يستحب له أن يصوم0 مسألة : من هو الولي ؟ قيل أنه الوارث وهو المشهور من المذهب وقيل أنه سائر العصبة وقيل أن المراد كل قريب والأقرب الوارث0 مسألة : لو صام أجنبي غير الولي عن الميت هل يجزئ ؟ بعض العلماء قالوا : لا يجزئ ذلك لا بد من الولي اقتصارا على مورد النص0 لكن الصحيح إن صام عنه أحد فإن ذلك يجزئ وهو مبني على الغالب0 مسألة : من مات وعليه خمسة عشر يوماً قضاء وله خمسة عشر رجلاً من الورثة ؟ إما أن يصوموا كلهم في يوم واحد فهذا يجزئ أو يصوم كل واحد منهم يوم فكلا الأمرين صحيح0 مسألة : من مات وعليه كفارة ظهار أو نحوها ؟ لا بد أن ينتدب لها واحد من الورثة يصوم الشهرين كلها أو يطعموا عن كل يوم مسكيناً0 أما أن يصوم كل واحد من الورثة 4 أيام فلا يجزئ ذلك لأنه يشترط في الكفارة التتابع0
|
#26
|
||||
|
||||
بارك الله فيك ياأستاذ العلم نور ورزقني واياك العلم النافع وبلغنا وإياك رمضان أعواماًعديدة وأزمنة مديده وأشكرك من الأعماق على توضيحك على ردودي تقبل شكري وتقديري اللطيفة00
|
#27
|
||||
|
||||
الاعتكاف : قال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله: لغة : لزوم الشيء ، والعكوف: الإقامة اصطلاحا :لزوم المسجد أي لزوم مسلم عاقل ولو مميزا لا غسل عليه مسجدا لطاعة الله ولو ساعة مسألة: لو احتلم المعتكف فلا يفسد اعتكافه لكن عليه الغسل أقل مدة الاعتكاف: 1. ساعة (لبث قدر يسمى عكوفا عرفا) ولم يرد في السنة ما يحدد المدة فالساعة تدخل في المعنى لغة 1.قيل أقله يوم أو ليلة لأنه أقل ما ورد 2.قيل لحظة والراجح الأول حكم الاعتكاف : مسنون ومستحب في كل وقت إجماعا لحديث عمر في اعتكاف ليلة في المسجد الحرام والآثار عن الصحابة تدل على ذلك آكده في رمضان و آكده في العشر الأواخر ولا يلزم بالشروع فيه فيجوز قطعه الحكمة من مشروعية الاعتكاف: صلاح القلب بترك المخالطة فإن كان في رمضان كل من حكمته إدراك ليلة القدر متى يلزم الاعتكاف : يكون لازماً بالنذر (من نذر أن يطيع الله فليطعه) أي لا يقطعه هل يلزم الصوم للمعتكف : لا يلزم لحديث عمر إني نذرت أن أعتكف ليلة والليل ليس محل الصيام (للتوضيح: ولو كان لازما لما صح اعتكاف الليل) وورد عن ابن عباس ليس على المعتكف صيام شروط صحة الاعتكاف: 1.النية 2.أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة (وأنتم عاكفون في المساجد) إلا لمعذور لا تلزمه الجماعة أو من اعتكف من الشروق إلى الزوال ويتبع المسجد : سطحه ورحبته المحوطة وتوسعة المسجد لا يصح الاعتكاف في المصليات التي في الدوائر الحكومية الاعتكاف يكون في المساجد التي تقام فيها الجماعة يجوز للمرأة والمعذور والعبد الاعتكاف في كل مسجد لأنهم لا تجب عليهم الجماعة ولم يرد في السنة ما يحدد المدة فالساعة تدخل في المعنى لغة
1.قيل أقله يوم أو ليلة لأنه أقل ما ورد 2.قيل لحظة والراجح الأول حكم الاعتكاف : مسنون ومستحب في كل وقت إجماعا لحديث عمر في اعتكاف ليلة في المسجد الحرام والآثار عن الصحابة تدل على ذلك آكده في رمضان و آكده في العشر الأواخر ولا يلزم بالشروع فيه فيجوز قطعه الحكمة من مشروعية الاعتكاف: صلاح القلب بترك المخالطة فإن كان في رمضان كل من حكمته إدراك ليلة القدر متى يلزم الاعتكاف : يكون لازماً بالنذر (من نذر أن يطيع الله فليطعه) أي لا يقطعه هل يلزم الصوم للمعتكف : لا يلزم لحديث عمر إني نذرت أن أعتكف ليلة والليل ليس محل الصيام (للتوضيح: ولو كان لازما لما صح اعتكاف الليل) وورد عن ابن عباس ليس على المعتكف صيام شروط صحة الاعتكاف: 1.النية 2.أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة (وأنتم عاكفون في المساجد) إلا لمعذور لا تلزمه الجماعة أو من اعتكف من الشروق إلى الزوال ويتبع المسجد : سطحه ورحبته المحوطة وتوسعة المسجد لا يصح الاعتكاف في المصليات التي في الدوائر الحكومية الاعتكاف يكون في المساجد التي تقام فيها الجماعة يجوز للمرأة والمعذور والعبد الاعتكاف في كل مسجد لأنهم لا تجب عليهم الجماعة حكم تعين احد المساجد الثلاثة بالنذر هل يلزم الاعتكاف فيه ؟ نعم يلزم من نذر أن يعتكف في أحد المساجد الثلاثة أن يعتكف فيه ولكنه يجوز الانتقال من المفضول إلى الفاضل وأفضلها لمسجد الحرام فمسجد المدينة فالمسجد الأقصى لحديث الرجل يوم الفتح الذي تذر أن يصلي ركعتين في المسجد الأقصى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي هاهنا ،لكن لو نذر أن يعتكف في المسجد الحرام لم يجزئه أن يعتكف في المسجد النبوي أو المسجد الأقصى لأن المسجد الحرام هو أفضلها وقت دخول المعتكف وخروجه : يدخل معتكفه قبل ليلته الأولى ويخرج بعد غروب الشمس آخر الأيام ما يمنع منه المعتكف وما يباح له: الخروج من المسجد وأحواله أ. الخروج لأمر لا بد له منه طبعا أو شرعا هذا يجوز مثال ذلك: قضاء حاجة بول أو غائط أو غُسل واجب ب. الخروج لطاعة لا تجب عليه لا يجوز الخروج لها إلا إذا اشترط ت. الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالتجارة أو لجماع أهله فلا تجوز ولو شرط ويبطل اعتكافه إن فعله ث. الخروج لطاعة وجبت عليه فلا بأس بل تجب عليه كعيادة مريض وشهود جنازة ونحوها. وهذه لا يفعلها إلاّ أن يشترط ذلك في ابتداء الاعتكاف. ما الذي يفيد فيه الاشتراط: 1.الطاعة غير الواجبة 1.ما لا بد منه كالعشاء في بيته والمبيت 2.إذا كان الاعتكاف واجبا عليه متتابع كالنذر وعلم أن فلان مات ولا يوجد احد يعلم بحاله فيجوز أن يخرج ويجهزه ويدفنه وعندها يصبح الواجب الكفائي فرض عين مادام يعلم أن غيره لا يقوم به ولا يخل بالاعتكاف ولو لم يشترط 3.إذا اشترط أن يخرج لما شاء فهذا شرط غير صحيح وليس له أثر لأن الخروج لما شاء ينافي حقيقة الاعتكاف مبطلات الاعتكاف: 1.الجماع والإنزال بمباشرة دون الفرج والمباشرة بغير إنزال محرمة ولا تبطله , المباشرة لغير شهوة فهذه لا تؤثر في الاعتكاف, وأما المباشرة لشهوة من غير إنزال فهي حرام, لكن هل تبطل الاعتكاف الأظهر أنها لا تبطل الاعتكاف 2.الخروج لما له منه بد ولو قل مستحبات الاعتكاف : الاشتغال بالطاعات وتجنب ما لا يعنيه · ويجوز زيارة زوجته له في المسجد · يجوز الحديث مع من يأتيه ولا يكثر · يكره الصمت إلى الليل وإن نذر فلا يوفي به · لا يجوز البيع والشراء للمعتكف داخل المسجد ولا لغير المعتكف وهو محرم مطلقا يجوز له الخروج لشراء ما يحتاجه لا لقصد التجارة تقبل شكري وتقديري اللطيفة00
|
#28
|
||||
|
||||
الأخت اللطيفة
باضافتك الاخيرة عن احكام الاعتكاف نكون قد انتهينا من احكام الصيام والالمام بها ولم يبقى الا احكام صيام التطوع سنؤجل ذلك في بداية شوال حتى يتسنى للقراء قراءة الأحكام بتمعن أكثر ان كان هناك مسائل فاتتنا او نسيناها اتمنى ذكرها بارك الله في الجهد وكلله بالفلاح في الأخرة تقبل الله من الجميع الصيام والقيام
|
#29
|
||||
|
||||
بقي عندي هالنقطة الأخيرة وبعدها نستأنف صيام التطوع حكم العاجز عن الصيام عجز لا يرجى زواله ؟ صنفان: مريض وكبير السن وهو المريض الذي يرجى برؤه فيطعم عن كل يوم مسكين ومثله الكبير فإن زال عجزه فلا يلزمه القضاء بل يكفيه الإطعام السابق الإطعام مد بر أو نصف صاع من غيره (مديين) ويجوز أن يجمع ثلاثين فقير فيطعمهم آخر الشهر أول يطعم كل يوم ولا يجوز قبل وقت الصيام التقديم حكم المريض الذي يرجى برؤه ؟ 1. ألا يشق عليه الصيام ولا يضره فيجب عليه الصوم 2. أن يشق عليه ولا يضره فيكره له الصوم ويسن له الفطر 3. أن يضره الصيام فيجب عليه الفطر حكم المسافر ؟ وهو المسافر الذي يباح له القصر الأفضل أن يفعل الأيسر (إما الصوم أو الفطر) حكم الفطر للمسافر الذي سافر أثناء النهار؟ يجوز له الفطر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح متى يفطر المسافر؟ إذا فارق بيوت قريته لقول الله (أو على سفر) فعل أبو بصرة ذلك وهو يرى البيوت وقوله أترغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حكم فطر الحامل و المرضع ؟ 1. إن خافتا على نفسيهما أفطرا وقضيا فقط لأنهما كالمريض 2. إن خافتا على ولديهما فقط أفطرا وأطعمتا عن كل يوم مسكين والإطعام على من يجب عليه نفقة الولد حديث (إن الله وضع الصوم عن الحامل و المرضع) أحمد وأبو داوود والوضع للأداء فقط أما القضاء فيلزمهما من احتاج الفطر لإنقاذ معصوم من هلكة ؟ لمعصوم (معصوم الدم) يجب الفطر ومثله التقوي على الجهاد ولو كانوا مقيمين (والفطر أقوى لكم) أثر زوال العقل أثناء الصوم؟ زوال العقل يكون بجنون أو إغماء أو نوم 1. ومن نوى الصوم ثم أصابه جنون أو أغمي عليه طوال النهار فلا يصح صومه لأنه يلزمه النية فإن أفاق جزء من النهار صح صومه 2. النوم طوال النهار يصح صومه لأنه لا يزول به الإحساس بالكلية لماذا يصح صوم النائم طوال النهار ولا يصح صوم من أصابه جنون أو إغماء؟ لان النوم عاده ولا يزول به الإحساس أما الجنون أو الإغماء عارضان حكم القضاء على من زال عقله؟ 1. المغمى عليه يجب عليه القضاء لأنه عادة لا يطول 2. المجنون لا يلزمه القضاء حكم النية من الليل للصوم الواجب؟ يجب تعيين النية في الصوم الواجب ومعنى التعيين ما بينه الشارع وهو أنه يعتقد بقلبه أن يصوم من رمضان الصوم الواجب (رمضان – كفارة – قضاء ) تجب النية من الليل في أي وقت منه لحديث ( من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صوم له) لو أتى بمنافي للصوم بعد النية فلا تبطل النية إن أتى بمنافي للنية بعدها فلا بعد من أن ينوي من جديد النية تجب كل ليلة لليوم بعدها وقيل تكفي النية بداية الشهر إن لم يقطعها للشهر كله وهو الصحيح التعين يكفي عن نية الفرضية (من نوى صيام رمضان فلا يلزم أن ينوي إنه فرض لأن صوم رمضان لا يكون إلا فرض) تقبل شكري وتقديري
اللطيفة00
|
#30
|
||||
|
||||
الأخت اللطيفة
اضافة راائعة للموضوع وقد كانت آخر اضافة في الموضوع ولكن خطر في بالي المسائل الفقهية الجديدة في باب الصيام او مايسمى بالنوازل الفقهية سوف ابحث عنها وأسطرها هنا كما اتمنى ان لا تحرمينا مشاركتك وفيض قلمك في هذا الباب كتب الله للجميع الاجر والثواب ورزقنا الاخلاص والعمل الصالح
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |