|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
19-10-09, 12:01 AM
|
||||
|
||||
صوره لمعتقلين جوانتانامو تجعلك تشعر بمعنى العزة بالله..
صوره لمعتقلين جوانتانامو تجعلك تشعر بمعنى العزة بالله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله اكبر الله اكبر هذه صوره جتني في الايميل وحبيت انقلها لما فيها من المعاني الساميه في قلب كل مسلم صورة لمعتقلين جوانتانامو المسلمين ارحنا بها يابلال 7 7 7 7 7 7  منقول
|
|
#2
19-10-09, 12:30 AM
|
||||
|
||||
|
الله اكبر !! العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ... من أجمل الصور التي رأيتها في حياتي !!
|
|
#8
19-10-09, 03:01 AM
|
||||
|
||||
|
المعتوه بوش والسجان...تمتعوا بكفركم قليلا..إنكم من أصحاب النار.. آلم لايوصف أختي الكريمة(الفاضلة)/بنت الهيلا...جزاك الله خيرالجزاءوبارك فيك ورفع قدرك........ قال بن خفاجة الأندلسي يشكو زمانه .. كفاني شكوى أن أرى المجد شاكيا وحسب الرزايا أن تراني باكيا... وهو ما يقارب وضعية شيخنا الثائر المتنبي ... كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكنَّ أمانيا شيء مؤلم ان يبكي عمرو بن كلثوم مجد بني تغلب . ويبكي كاتب هذا العراق و فلسطين وحصار غزةوإفغانستان الجريح .من قبل الصهيوني والماسوني والكافر المستتر .والصليبي والمنافق والدجال... فلسطين غابت وبغداد هوت **** فبلاد العرب بالفرسان عاقر نبكي مجدا وسيوفا ورايات وصهيل الخيل الذي غاب .وحقبة رديئة من الزمان..وما تبقى لنا على الساحة إلا لئام القوم وشعوب صاروا كالأيتام على مأدبة اللئام ..قيل ما صعب بكاء الرجال ..ولكن الأصعب في رأيي هو بكاء الفرسان ..وكتيبة سقطت من على صهوات الخيول لتقع في الأسر ..ما أصعب ان يسقط الفارس من على جواده ليتحكم فيه خنزير قميء و عاهرة امريكية تغمس يدها في دماء حيضها وتمسح به على وجه أسيرنا الإسلامي في جزر كوبا القابع هناك في أقفاص حديدية.. لذلككلما أتذكر أولئك الفرسان في قيد غوانتنامو يتحول لدي عذب الماء عند الشرب علقما .. تخلى العرب عن منظومة الشرف الغابر ..والمجد المؤثل ..وهاهم يشدون قوافلهم الحجيج الى البيت الابيض ..بدلا من البيت العتيق ...نعم..تنحدر الذكرى كالسيل.. نعم .. ليس بوش سوى نسخة من بوهيمند وليس أرناط سوى نسخة من بلير..أكلة لحوم البشر.. أولئك الوحوش.. تنحدر الذكرى..يوردها موسى الزعبى في كتابه:"كي لا ننسى التاريخ لأن التاريخ لا ينسى"كان ذلك منذ ألف عام إلا قليلا:عام 1098 م..وكان أجداد بوش الكافر الوثني عابد الشيطان يقودون معاركهم ضدنا تحت الصليب..وكان ثمة كاتب ضاع اسمه يصرخ:"لا أدري إذا كان هذا مرتعا للحيوانات المتوحشة أم بيتي، مسقط رأسي؟"كانت هذه الصرخة الحزينة الصادرة عن كاتب مجهول من معرة النعمان ليست صورة بسيطة من الإنشاءبل صرخة من الأعماق تصور فعلا تلك الأعمال الوحشية إلى اقترفها أولئك الصليبيون في المجزرة التى يجب أن لا تنسى علامر التاريخ والتي حدثت في نهاية عام (1098)كان سكان معرة النعمان يعيشون وادعين داخل سورها الدائري حتى وصول الصليبيين الذين كانوا يغيرون على القرى المجاورة للمعرة أثناء حصارهم لإنطاكية بهدف السلب والنهب والقتل والعربدةتملؤهم روح الحقد والوحشية فكانوا ينقضون على كل شئ كالوحوش الضاريةلا يرحمون شيخا أو طفلاأو امرأة أو حتى دابة ووصلت جموعهم المتوحشة إلى المعرة وبدءوا بحصارها في منتصف شهر نوفمبر تشرين الثاني من عام (1098)ووقع غالبية سكان المدينة الآمنة في مصيدة أولئك الغزاة المتوحشين ، وتعهد الصليبيون أن حياة سكان المدينة ستكون في أمان إذا ما استسلمت دون قتال وصدق المساكين وعود أولئك المتوحشين فتجمعت العائلات في البيوت والأقبية طوال الليل ووصل الصليبيون عند الفجروبدأت المجزرة الرهيبةلقد قتلوا كل من صادفهم من أطفال ونساء ورجال وقيل أن عدد القتلى تجاوز المائة ألف كما ذكر ابن الأثيرو مع ذلك ليس المهم عدد الضحايابل تلك الصورة الوحشية التى يسجلها أولئك الغزاة الذين ادعوا أنهم ذاهبون للحج وحاربوا باسم المسيح وقد وصف أحد الغزاة بعض المشاهد بقوله:"إن جماعاتنا كانوا يغلون الكفارالراشدين (يقصد المسلمين)في القدورو كانوا يثبتون الأطفال على أسياخ لشيهم ويجري التهامهم مشويين "هذه الاعترفات جاءت على لسان مؤرخهم را ؤول دوكاين (ص 48 يا خالد!!)ويؤكد قادة تلك الحملة الصليبية بكل وقاحة في رسالة للبابا في العام التالي:"مجاعة مرعبة اقتحمت جيش المعرة ووضعته أمام ضرورة طاغية ليتغذى بجثث المسلمين العرب "لكن يبدو أن تلك الأعذار هي أقبح من الذنب إذ قيل أيضا أن الجوع لايكفي لتفسير تلك التصرفات الوحشية وإعطاء عذر لهاوفي الواقع كان هنالك جماعات من الصليبيين إن لم يكونوا جميعا، قد تحولت إلى وحوش مفترسة مثل جماعات التافور Les Tafurs الذين تدفقوا على أرياف المعرة صائحين بأعلى أصواتهم، أنهم يريدون قضم لحم العرب المسلمين وكانوا يتجمعون حول النار مساء من أجل التهام فرائسهم وهم يشوونها على تلك النيران فهل هؤلاء هم أكلة لحوم البشر للحاجة أم هم أكلة لحوم بشر بسبب التعصب.....اللهم انصرالمجاهدين في سبيلك فى كل مكان اللهم وحدصفوفهم وكلمتهم اللهم اللهم فك أسر المأسورين اللهم ارزقهم السكينة والطمأنينةاللهم آمين يارب العالمين......تحيه إجلال وإكبارلاختي الفاضلة.....حسبناالله ونعم الوكيل......والله من وراءالقصد........
|
|
#9
19-10-09, 03:53 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ثمن واحد... لبضائع مختلفة إن الشجاعة قد تكلف صاحبها فقدان حياته فهل الجبن يقى صاحبه شر المهالك؟ كلافالذين يموتون فى ميادين الحياة وهم يولون الأدبارأضعاف الذين يموتون وهم يقتحمون الأخطار...؟ وللمجد ثمنه الغالى الذى يتطوع الإنسان بدفعه ولكن الهوان لا يعفى صاحبه من ضريبة يدفعها وهو كاره حقيرومن ثم فالأمة التى تضن ببنيها فى ساحة الجهاد تفقدهم أيام السلم والتى لا تقدم للحرية أبطالا يقتلون وهم سادة كرام تقدم للعبودية رجالا يشنقون وهم سفلة لئام وهكذا من لم يسهر نفسه للتعليم أياما أسهره الجهل أعواماولو حسبنا ما فقده الشرق تحت وطأة الجهل والفقر والمرض لوجدناه أضعاف ما فقده الغرب وهو يبحث عن العلم والغنى والصحة!!وما دام الشىء وضده يكلفان الكثير فلماذا نرضى بالحقيرولا نطمع فى الخطير؟ ألا ما أجمل قول الشاعر:إذاما كنت فى أمر مروم فلا تقنع بمادون النجوم!فطعم الموت فى أمر حقير كطعم الموت فى أمر عظيم والذين يحسبون البذل فى سبيل الله مغرمايستحق الرثاءوالموت فى سبيل الله تضحية تستحق العزاءهم قوم ليسوا من الدين فى شىءولا من الدنيا فى شىء وحق على هؤلاء أن يدفنوا وهم أحياء وأن يرقدوا فى مهاد الذل لاليستريحواولكن لتستجاب فيهم دعوة خالد بن الوليد:`لا نامت أعين الجبناء.........والله من وراءالقصد
|
|
#10
19-10-09, 05:42 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
والله الذل والمهانه ان الامة عنده شباب مثلك
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
