|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
انواع عرض الموضوع |
|
#381
03-12-23, 01:25 AM
|
||||
|
||||
رد: مقالات ومآلات....
عزيز أنت يا وطني ! ـ➖〰️➖〰️➖ـ من باع الوطن؟ ▪️ هناك من قال: لا نعرف من باع الوطن، ولكن نعرف من دفع الثمن ! (1) وفي هذا قد يتوجب علينا القول : بأن المسؤولية والهموم تكون أكبر عندما نعرف من باع الوطن وقبض... وأيضا من دفع الثمن. لأن الإصلاح بشقيه الأمر بـ... والنهي عن.... ولو بأثر رجعي يستوجب منا التمسك أو المطالبة بالحقوق التي عادةً لا تسقط بالتقادم . وان محاسبة الجاني ولو غيابياً يُعتبر إنكارا لمكنر مسكوت عنه، وإحقاقا لحق مُضَيع. وأما التنازل عن ذلك يرقى إلى نوع من"العقوق" بالوطن الذي هو بمثابة الأُم الرؤوم . ومثل تلك الجرائم يجب إثباتها وتوثيقها إداريا وتسجيلها للتاريخ والأجيال القادمة حتى لا يتكرر بيع الوطن فضلاً عن أن فيه رد الإعتبار ولو جزئياً لمن دفعوا الثمن وعصفت بهم الفتن. هذا لما سفينة الوطن التائهة في محيط ذلك الزمن تم خرقها لبث الرعب بين ركابها لتهجيرهم أو ثم ملاحقة ما كان قد تبقى فيها من أمن. وأن من تربع فوق كرسي القبطان وامتهن عمل القرصان يكون مسؤولا عن ضياع مثل ذلك الحضن الذي قال فيه الشاعر : عزيزٌ أنت يا وطني برغم قساوة المحنِ برغم صعوبة المشوار ورغم ضراوة التيار سنعمل نحن ياوطني لنعبر حاجز الزمنِ ديار بني عبس ▪️ اما عنترة بن شداد فقد كان وطنه قومه وقد كان تعامله مع قومه كقول شاعر آخر في شطر بيته الثاني : بلادي وإن جارت علي عزيزة وقومي وإن ضنوا علي كرام وهو القائل أي عنترة في حب "الوطن" رغم اجتماع قساوة الأهل والمحن عليه معبراً عن قلقه عليهم : يا نازلين على الحِمَى ودِيارِهِ هَلاَّ رأيتُمْ في الدِّيار تَقَلْقُلي قَد طـالَ عِزُّكُـمُ وذُلِّــي فــي الـهَـوى وَمِـنَ العَجائِــبِ عِزّكُــم وتذَلّلــي الأرض الطاهرة= "باكستان" ▪️ أما الوطن بالنسبة للشاعر الباكستاني محمد إقبال فقد كان الإيمان، وهو أرقى مراتب حب الإنتماء للجذور، وجسد ذلك في قوله : إذا الإيمان ضاع فلا أمانَ ولا دنيا لمن لم يُحيي دينَا ومَن رَضِيَ الحياة بغير دِين فقد جعل الفناء لها قرينَا مِنَ الإيمان ؟! ▪️ أما القول المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم : حب الوطن من الإيمان فهو حديث موضوع على حسب تصنيف الشيخ الألباني. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة : وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ. (3) فقد كان دافعه الإيمان بدليل = (4) ــــــــــــــــــــــــــــــــ *مراجع : (1) للشاعر محمود درويش بصيغة : (لا أعرف من باع الوطن ولكني رأيت من دفع الثمن) . (2) للشاعر : حسين اونسة. (3) وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسول اللَّهِ ﷺ لِمَكَّةَ: مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وأَحبَّكِ إلَيَّ، وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. (4) عَنْ عبداللَّهِ بْنِ عَدِيِّ ابْنِ الْحَمْرَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِي سُوقِ مَكَّةَ: وَاَللَّهِ إنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. (المصدر : موقع بن باز ) ــ.........ــ راجي
غريب الماضي و موجه هادئه معجبون بهذا.
|
|
#382
05-12-23, 11:38 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
رد: مقالات ومآلات....
إلى هذه الدرجة يضع " الوطن مقترن بالإيمان " كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب وطنه " مكة " ولولا أن أذوه فيها لما رحل عنها ، فأنا أتفق مع الشاعر في منزلة حبه لوطنه وأعتقد بإن الحب والولاء يأتي فطرياً بالأنسان " الطبيعي " ولا شك بإن الشاعر ماوصل إلى ماوصل إليه إلا بعد ما أتسعة رؤيته وشاهد أمثله ونماذج كثيرة دعت لبلوغ هذا الوصف
|
|
#383
19-12-23, 07:23 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
رد: مقالات ومآلات....
لقد كان موطن أبونا آدم عليه السلام في
السماء (الجنة) ولم يعرف قيمته إلا عندما فقده، فضعف عزمه وعدم طاعته لربه أفقده الوطن !
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#384
19-12-23, 07:35 PM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
من الثريا إلى الثرى نفي من السماء ▪️ ان إخراج الناس من الديار لهو من أشد وأعظم العقوبات التي ينفذها من يفعل ذلك. وبما أن النفي يعتبر نوع من العقاب الشديد ، لكن يجب أن لا يكون بغير حق بل بقدر الجُنح الذي تم ارتكابه. وان سيدنا آدم عليه السلام وزوجه نفاهما ربهما من موطنهما الأول جنة السماء إلى "جنة الأرض" (عقاب يكتنفه الرحمة) ، وشتان بين جنة السماء الغالية وجنة الأرض الفانية. هذا لما رأى سبحانه وتعالى أنهما لا يحق لهما أن يبقيا في جنته الغالية وقد عصيا أوامره واطاعا عدوه وعدوهما الذي حذرهما منه، كنوع من العقاب والعتاب . ((وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ)) وقد شمل ذلك العقاب من لحقت به اللعنة أيضا (ابليس الرجيم) الذي أخرج آدم وحواء من الجنة رغم تحذير الله لهما من هذا الأمر (الخروج من ديارهما) حتى لا يضرا بذلك نفسيهما فيشقيا، وبالطبع لن يضرا الله شيئا بمعصيتهما أوامره فهو الغني عن عباده وهم الفقراء إليه. ((فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ)) سورة طه أما الآية التي ورد فيها أمر الإخراج من الديار بغير حق : ((ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ *وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ* تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ *مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ* أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [ سورة البقرة: 85] الإخراج الأكبر ▪️ واليوم يشكل المسلمون أكبر نسبة ممن أخرجوا من ديارهم (التهجير القسري أو اللاجئين) في العالم من قبل شياطين الإنس (تجار الحروب) وقد كان شيطان الجن إبليس أول من سن هذه السنة وتسبب بها لما أخرج آدم من داره بكذبة خادعة كانت أول كذبة يسمعها انسي، ولذلك كان الكذب من أعظم المآثم رغم أن صناعة الكذب اليوم أصبحت أساس هذه الحضارة المادية للأسف. تسائل ▪️ والسؤال الذي يتبادر الى الذهن عند قراءة مثل هذه الآيات الآنفة الذكر : هل الذين يحكمون بعض البلاد، ببعض ما انزل الله ويتركون الأحكام الأخرى، ينطبق عليهم ما حدث للذين ورد ذكرهم في تلك الآيات اي يكفرون ببعض الكتاب ويؤمنون ببعضه ؟ أحيانا قد نجد الجواب بين طيات التساؤل وأيضا في أساليب التعامل على أرض الواقع ولا يحتاج الأمر إلى لبابة لبيب أو إلى مراس متمرس في سبر أغوار ما بين السطور وإن بدت لنا أحيانا معضلات الأمور. ــ.............ــ 📚 راجي 📚
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#385
01-01-24, 08:20 PM
|
||||
|
||||
|
تطويع التكنولوجيا الرقمية ـ➖ الجزء الأول➖ـ تطبيق اليوتيوب ▪️ إذا أردت ان تشاهد فيديوهات في اليوتيوب دون ان تزعجك الإعلانات المملة ودون أن تتكبد تكاليف الإشتراك التي تمنحك هذه الميزة ، فيمكنك اتباع الخطوات التالية : اكتفي بفتح "فهرس" الفيديوهات على تطبيق "اليوتيوب" ولا تنقر على "الفيديو" الذي تريد مشاهدته ، بل حركه إلى أن تثبته أمامك على الشاشة، ثم انقر على رمز "الميكروفون" أعلى اليمين لإطار الفيديو، وهذا من أجل الاستماع إلى الصوت. الآن تستطيع أن تواصل بمشاهدة كل مشاهد الفيديو دون إعلانات مزعجة طالما أنك لا تحرك جهازك أو شاشتك باتجاه معين يستدعي توقفه أو تغيره. هذه الخاصية جيدة لمن يتضايق من الإعلانات التي تقطع تسلسل التركيز، لكن أيضا قد تفقدك بعض الخصائص والمميزات عند المشاهدة بالطريقة العادية والتي سوف نذكرها في الفقرة التالية. ونرجوا أن لا تنتبه شركة اليوتيوب لهذا الأمر الآنف الذكر فتوقفه (إبتسامة بريئة) . التحكم في المشاهد ▪️ ربما الكثير منا يعلم طريقة تفويت أو إرجاع مشاهد من الفيديو بالنقر عدة مرات على يمين الشاشة أو على شمالها، ولكن هناك أيضا خاصية تسريع مشاهد من الفيديو بوضع الأصبع على وسط الشاشة ثم الاستمرار في ذلك لمرير المشاهد التي نريد تسريعها دون أن نفقد تتبع ما فيها من محتوى . قراءة النصوص ▪️ عند قراءة النصوص في الفيديوهات القصيرة في اليوتيوب نلاحظ أحيانا أن هناك كلمات لا نستطيع قراءتها بسبب وقوعها تحت الأزرار الرقمية على يمين الشاشة. يمكن حل هذه المشكلة إما بالضغط على زر Remix ثم إختيار cut this video, عند ذلك يتثنى لنا قراءة النصوص كاملة أو عن طريق الضغط على زر التعليقات وقراءة النصوص مباشرة (في حالة أن شاشتنا كبيرة) أو بعد أخذ صورة من الشاشة وتكبيرها (في حالة شاشتنا صغيرة). توفير طاقة البطارية ▪️ مشاهدة الفيديوهات يستهلك طاقه بطارية "الأجهزة الذكية" بشكل كبير.. وكثيرا من الأحيان تكون المواد التي نشاهدها على اليوتيوب سمعية فقط ، لذلك لا نحتاج إلى إضاءة الجهاز لتتبعها، وبالتالي يمكن خفض مستوى الإضاءة لأدنى حد ثم مواصلة الإستماع إلى تلك المحاضرات.. ولتوفير طاقة أكثر علينا التثبت بين الحين والآخر من أن" البلوتوث" مغلق وأن الجهاز في وضع توفير الطاقة والكاميرا ليست مفتوحة دون أن نلحظ ذلك. توقف الفيديو ▪️ إذا ما حدث وتوقف الفيديو الذي نشاهده بشكل فجائي ثم تكرر الأمر بعد أن نعيد تشغيله، فإن ذلك قد يعني أن هناك فيديو آخر (تلفزيون أو إذاعة) يعمل في نفس الجهاز. لمعالجة هذا الأمر نذهب الى تطبيق "الكروم" أو غيره من التطبيقات المفتوحة في الخلف ونوقف عمل الفيديو إيقافا كليا بالخروج من صفحة الموقع الذي يبثه على الهواء أو حتى لو كان مسجلا. ودائما نتحرى ونفحص جهازنا حتى لا تكون هناك تطبيقات عديدة مفتوحة تعمل في الخلف على حساب سرعة معالج الجهاز (Processor) وطاقة الجهاز وكذلك قدرة استيعاب الذاكرة العشوائية (Ram). المساحة والسرعة ▪️ يفضل أن نحذف بشكل دوري كل ملفات "الكوكيز" (****ies) و (cashed images) وغيرها في تطبيق المتصفح بالذهاب إلى History. بهذا نستطيع أن نوفر مساحة أكبر في الجهاز والتخلص من ملفات متطفلة قد تعكر من صفو خصوصية صاحب الجهاز وأمنه . وفي هذا الصدد فإن كاميرات الهواتف الجوالة يجب تحييدها دوما عند عدم استخدامها فليس من المعقول أن نسدل الستائر في حتى لا تتطفل علينا الأعين ونترك نوافذنا على العالم مفتوحة على مصراعيها ! ـ............ـ 📚 راجي 📚
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#386
02-01-24, 02:52 PM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
العدل أساس الحكم وتلك الأيام كعادة الأيام بأهلها يحسبون بعضهم أنهم يتداولونها فتتداولهم ويعتقدون أنهم يتحكمون بها أو عليها فإذا بها تتحكم بهم وعليهم وفيهم ! وبما أن الشر قليله كثير، وكثيره مستطير، لذلك درجنا على مطاردته حتى في داره تحذيرا منه تارة أو دفعه بعيداً عن ضعفنا تارة أخرى ولو بحيلة تنسجها كلمات نوفرها لمثله وللعاديات التي تتسلق أدراجه لتبلغ مقامه. ليس هناك ادعاء بالتفرد بهذا الأمر وفي هذا الطريق الذي سبقنا فيه بعض الصحابة الذين كانوا يسألون عنه خشية الوقوع فيه ولتجنبه وكذلك بعض تابع التابعين من الصالحين والمصلحين ولا نذكي على الله أحدا. وإن قال بعضا منهم : نحب الصالحين ولسنا منهم فإنما ذلك كأنه هناك من سيأتي من يقول : نحب الصالحين وليتنا منهم طمعا في الجمع بين تواضع السابقين ورجاء اللاحقين.لأن السير في طريق الفلاح صلاح. أقرب للتقوى إن من يتعامل مع الواقع السياسي أو الجغرافي أو الديموغرافي لمن يختلف معه، بمنطق الإبادة، لا يمكنه أن يحقق العدالة أو السيادة. فعند المقدرة يجب أن يسود العفو المعزز بالمعذرة. بالطبع، منطق النبي محمد عليه الصلاة والسلام اذهبوا فأنتم الطلقاء أقدم من أسلوب مانديلا وغاندي وليس السابق بالفضل كاللاحق به وإن بذل وعدل. أما أسلوب الخمير الحمر في كمبوديا (Decapitation) التي قلدوهم فيها اقرانهم في القرن الأفريقي بحسب وصف بعض الصحف الغربية للجبهه الشعبيه لتحرير تقراي (إثيوبيا)، فإن ذلك لا يولد إلا الأحقاد والعنف الذين يعجلان بزوال أي قوة غاشمة مهما كان حجمها وبطشها. فكما يقول المثل الصيني : أنك إن خضت حرباً وقد حملت الحقد والكراهية والضغينة فعليك أن تحفر قبران في آن واحد, قبر لخصمك وقبرً لذاتك. انتهى شواهد وهذا ما حدث لحكام إثيوبيا السابقين الذين حفروا قبورهم لأنفسهم وهم يحسبون أنهم سيدفنون فيها من اتخذوهم خصما لهم (مسلمي الحبشة وربما الخطة كانت ستشمل أيضا في المستقبل مسلمي شرق السودان والصومال وجيبوتي قبل العبور على جماجمهم إلى الجزيرة العربية كنهج سلفهم أبرهة الأشرم لهدم الكعبة على يد حفيده ذوي السويقتين مخرب الكعبة) في إطار مخطط استئصالي عُرف ب "الاجازيان" وهو أشبه ما يكون بمخطط ملالي إيران تجاه أهل السنة لتهجيرهم وإستئصالهم والتوسع شرقا وغربا في بلادهم. علما أن لإيران قاعدة في جزيرة ارترية تستخدمها لمختلف الأغراض كما كان لأسلافهم امبراطورية فارس المجوسية تواجد قديم على طول تلك السواحل الاستراتيجية. (تشابهت قلوبهم بل وخططهم أيضا). فاليقرأ من شاء بروتوكولاتهم التي يتم تنفيذها على أرض الواقع بخطى ثابتة في عموم الحبشة والشرق الأوسط. (النسخ المترجمة من غيرهم اصدق من التي يترجمونها بانفسهم لأنهم يخفون بعض النصوص ويحرفون بعضها الآخر لحاجة في انفسهم الامارة بالسوء). وان كثير مما يقال داخل بعض معاقل وقلاع الكنائس الشرقية والحسينيات الصفوية يختلف عن ما يقال خارجها ومن نفس الأفواه. دروس من التجارب القوة التي تحارب بعضها البعض اليوم في السودان خاصة التي يكون دافعها الحقد وبمبدأ اجتثاث الآخر، يجب أن تتعلم مما حدث بجوارها في حاضرة "أكسوم" وما جاورها، وتعود إلى رشدها وأصلها القائم على التسامح والتصالح في بلد إن فقد هاتين الصفتين لن يكون له وجود بحدوده السياسية والجغرافية المعروفة فضلاً عن التنوع الثقافي الذي يزخر به. وذاكرة الشعوب قد تغفو هنيهة أو تنام طويلاً لكنها لا تموت أبدا والظلم أثره لا يُمحَى. العدل يطيل أمد الحكم والجور ينخر مفاصله حتى يسقط بشكل نهائي ولو بعد حين . ولا يغرنا تقلب الظالمين في البلاد، فلو بقي الأمر لمن قبلهم لما وصل إليهم فكم تركوا هؤلاء من جنات وعيون ((كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين )) الدخان صفات القوم الآخرين إن الأرض لله يورثها من يشاء ومن هؤلاء من تتوفر فيهم صفتان مهمتان تؤهلهم لذلك الاستحقاق: كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ وايضا بِمَا صَبَرُوا. {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف: 137]. .......... راجي
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#387
06-01-24, 02:20 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
التخصص أم التوسع رب زدني علما ▪️ الزيادة والتوسع (1) في العلم لا يعتبران شتاتا فكريا كما يعتقد البعض ويُمـعن في ذلك الإعتقاد لحاجة في نفسه ، وإنما الشتات يصاب به من افتقد المجالدة على طلب العلم والصبر على مشقة المحافظة عليه . ▫️ وان الإنحصار في بوتقة التخصص لمن مَلك قدرة التوسع، كان يعتبر تقوقعا وعملا منبوذا عند أغلب العلماء الموسوعيين الذين ظللنا نفتخر بهم ونمدح تبحرهم في مختلف مجالات العلوم كإبن سينا، وابن الهيثم، والفارابي، وابن رشد، وغيرهم كثير. (بعض الدراسات العلمية تذكر بأن الإنسان لم يستخدم بعد إلا جزءًا بسيطا من قدراته العقلية الكلية استيعابا وتحليلا). "التفلسف" ! ▪️ ولم يكن أحد حتى من اعتز بسفهه أن يستخدم مع من تعددت مجالات اهتماماتهم العلمية قديما ، التعبير المتداول اليوم وهو التفلسف. لأنهم بالفعل كان الكثير منهم يجيد علم الفلسفة ويبرع فيه رغم ما يشوب هذا العلم من عيوب أضرت بمن كانوا أكثر شيء جدلا . وقد عُرفوا الإغريق بهذا العلم وأسسوا له بل واغرقوا فيه حتى النخاع ولم تسعفهم حينها مقولة حكماء العرب التي تقول : اذا زاد الشيئ عن حده انقلب إلى ضده. وأيضا مقولة خير الأمور أوسطها. فملة سيدنا إبراهيم الحنيف كانت لها أثر على حياة العرب وآدابهم. وكانت الحكمة ضالة المؤمن أيضا . تناقض ▪️ فأن نمدح جَلد هؤلاء العلماء وحبهم للعلم ثم نذم بعد ذلك من تشبه بالكرام مثلهم بحجة أننا في عصر التخصص، يعتبر ذلك تناقضا ومزايدة لا نجد له منطقا إلا عند من تناقضت لديه المفاهيم أو من أدمن على مجالس تثرثر، فطاب له أن يكرر صدى لغوها مرارا. فضولا محمودا ▪️فمن مَلكَ فضولاً محمودًا حثه ذلك على معرفة شيء عن أشياء كثيرة "واعتبره مجاله" "التخصصي" إن جاز لنا التعبير تقريبا للأفهام ، ولو على حساب راحته، ومن اكتفى بمعرفة الكثير عن شيء واحد، إقتصر جهده على ما اختصر فيه، راحما نفسه التي عرف قدرها ووسعها في إطار التكليف والتعريف . ولكل مجتهد نصيب. وكل ميسر لما خُلِق له. خبز الخباز ▪️ وهنا لسنا بصدد التشكيك في صحة مقولة اترك الخبز للخباز، إلا أننا لا نجانب الصواب إن قارنا بين ما تطلبه بعض مجتمعاتنا من النساء أو بالأحرى من ربة المنزل بأن تبذل اقصى وسعها في أن تتعلم بل أن تُحْسِن وتجيد وتبرع في صنع الخبز المنزلي كالخباز ، وتربية الأطفال كالمربية وتمريض الصغير والكبير فيه كالممرضة، والخياطة أو الحياكة العصرية وإجادة ترتيب البيت (الديكور) وإجادة النظافة وكل التخصصات التي يحتاجها المنزل !! نظرة شمولية ▪️عندما ننظر إلى الأمور بشمولية أكثر، نعتبر لا نُناقض أنفسنا ، ويحق لنا أن نستشهد بالتساؤل الأزلي الوجيه ونوجهه إليهم بكل لطف : ((ما لكم كيف تحكمون)) ــــــــــــــــــــــــــــــــ إضاءات : (1) ((وقل رب زدني علما)) سورة طه ................ 📚 راجي 📚
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#388
26-02-24, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
ففهمناها....
النصر وال... ▪️ إذا كان تحقيق النصر يحتاج إلى صبر و شجاعة، فإن مواجهة عواقب الهزيمة يحتاج إلى شجاعة وصبر أكثر . لأن اليأس عدو أخطر. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال عن الجيش الذي عاد به خالد بن الوليد منسحبا من معركة مؤتة ضد الروم : بل الكرار إن شاء الله .... هذا لما نعتوهم بعض صبية المدينة بالفُرار، ولم يعرفوا حكمة أن يتركوا الخُبز للخباز الذي عرك وعرف أتون الحروب المتقدة ورحاها الطاحنة. شجاعة من نوع آخر ▫️ فالإنحناء عند هبوب العاصفه ليس جُبنا ولا هزيمة ، كما أن الوقوف في طريقها بشموخ كما تفعل رؤوس السنابل الشامخات، ليست بشجاعة. الأحداث المتغيرة تحتاج إلى مناورات مؤثرة . مشهد آخر ▪️ لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وقف أبو بكر الصديق موقف الحكمة والشجاعة، يجلو الغشاوة عن أعين الصحابة ويخفف عنهم من الصدمة التي قد تؤدي إلى "اليأس" والإنقلاب ، بقوله المشهود : من كان يعبد محمدً فمحمدً قد مات، ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت. ما بين السطور ▪️ فالقائد الفذ يقرأ ما بين السطور بحكمة ويرى بعين نافذة ويضع النقاط فوق الحروف عندما تؤثر الصدمة على الناس فتغشى أعينهم وتوقف تفكيرهم وتغيب ذاكرتهم إلى درجة أنهم كأنهم لم يقرأوا من قبل الآية التي رددها عليهم حينها أبو بكر الصديق : ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)) (144) آل عمران ▫️ وهنا يأتي دور الفتح الرباني في الإفهام : فَفَهَّمْنَاهَا..... كما حدث لسليمان إبن داود عليهما السلام : ((فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ...)) سورة الأنبياء ـ..........................ـ 📚 مقالات ومآلات 📚 ....... راجي ........
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#389
27-02-24, 09:41 PM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
ففهمناها! (الجزء الثاني) نظرة ثاقبة ▪️ الفاروق عمر رضي الله عنه كان مُلهَما ينظر إلى الأمور بنظرة ثاقبه بل وأكثر من ذلك كما فعل في أمر "سارية الجبل" وكذلك في الأمور المستقبلية كما في شأن الشاعر الهَجَّاء "حُطيئة" الذي لم يسلما أبويه من لسانه بل وحتى نفسه. لكنه كان يُجل سيدنا عمر ويطيع حكمته في معالجة غواية نفسه الأمارة بسوء الهجاء لمن يستحق ومن لا يستحق. وكان عمر يتفهم معاناته لكونه ضحية لجهل مجتمعه... وان عدم فهم عمر لبعض الأمور الأخرى في حينها لا يُقلل من شأنه، بل ان تواضعه واعترافه بعدم فهمه وتداركه للأمر الذي كان قد فاته، يرفع من قدره . كما أن عدم فهم سيدنا داوود لإمتحان الملكين الذين "اختصما" عنده، لم يقلل من قدره . لأن الله سبحان وتعالي يقول في تنزيله العزيز : ((وكُلًا آتينا حُكْما وعِلما ...)) سورة الأنبياء وفوق ذو كل ذي علم عليم. ويؤتي الله من فضله من الإفهام من يشاء. مشهد القصة ▪️ يَروي الشَعْبي وروايته هي الأبلغ من حيث الملافظ والإيجاز أو كما تقول العرب في تعريف البلاغة : أن تجيب فلا تبطئ وأن تصيب فلا تخطئ، وان أبلغ القول أوجزه. أما ما حكاه في هذا الخبر فذكر : أن كعب بن سور كان جالسا عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فجاءت إمرأة فقالت : أشكو إليك خير أهل الدنيا، إلا رجلاً سبقه بِعمل أو عمل مثل عمله، يقوم الليل حتى يُصبح ويصوم النهار حتى يُمسي. ثم أخذها الحياء فقالت أقلني يا أمير المؤمنين. فقال جزاك الله خيرًا قد أحسنت الثناء، قد أقَلْتُك. فلما ولت قال كعب : يا أمير المؤمنين لقد أبلغت إليك في الشكوى. فقال عمر : ومن اشتكت؟ قال كعب : اشتكت زوجها فقال عمر : عليَّ بالمرأه وزوجها. فجيئا بهما. فقال لكعب : اقضي بينهما. قال كعب : أأقضي بينهما وانت شاهد؟! قال : نعم فإنك فطنت إلى ما لم افطن إليه. قال كعب قاضيا بينمها : فإن الله تعالى يقول : {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ..} صُم ثلاثة أيام وافطر عندها يوماً، وقُم ثلاث ليال وبت عندها ليلة. فقال عمر : لَهَذا أعجب إلي من الأول! فأمر له بدابة وبعثه قاضيا على أهل البصرة. انتهى ولذلك ▪️ لهذا ولغيره... ، تحتاج الحكومات إلى مجالس يَعْمُره أهل الحكمة والشورى، يفطنون إلى ما لا يفطن إليه من يتولون مهام الناس وحاجاتهم. فأمير القوم كما يُقال، خادمهم. ومَن رفَعَه الإحسان في الثريا ليس كمن توانى وجلس يتحسر فالرِفعة بالفضل والبذل، والوضاعة في النفس لا في المظهر. ــ...........................ــ 📚 مقالات ومآلات 📚 ....... راجي ........
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
#390
04-03-24, 02:12 AM
|
||||
|
||||
|
رد: مقالات ومآلات....
▫️ ففهمناها▫️
(الجزء الثالث) التخطيط الاستراتيجي ▪️ لقد تناولنا في الأجزاء السابقة من سلسلة موضوع "ففهمناها" ناحية القضاء "والعزاء" (0) ، والآن سوف نسلط الضوء على زاوية أخرى منها وهي التخطيط الاستراتيجي. ودون الإطالة سوف ندخل في موضوع القصة التي تعكس ذلك، لكن بمقدمة قصصية لا بد منها . القصة ومشاهدها ▪️ المكان من خير الأماكن على الأرض، والزمان من خير الأزمنة عرفته البشرية مع رسول أُرسِل رحمة للعالمين . لا يَحْجُرُ على رأي أحد، ولا يُرهب أصحابه بل يجعل أمرهم شورى بينهم لذلك أمن بعضهم أن يتجرأ بتوجيه كل سؤال يتبادر إلى ذهنه أو رأي يبديه بأدب جم، والبعض الآخر بأسلوب يشوبه طبع البداوة من قساوة. لكن الذي يغلب عليهم هو نتاج تلك المدرسة القرآنية من إحترام وإخلاص وتطبيق جميع وصايا لقمان الحكيم على أرض الواقع. لذلك لا يصلح القول التالي أن يقال في بيئة فيها الحب والحرية والأمان : عندما يخاف الجميع نجد الإستثناء يُظهِر جمال الشجاعة في أحسن صورها ودلالاتها . ▪️ لما تحرك الرسول صلى الله عليه وسلم إلى موقع ماء بدر بالقُرب من مكان المعركة، نزل بالجيش عند أدنى بئر من آبارها ، وهنا قام الْحُبَاب بْنَ الْمُنْذِرِ وأشار على النبي بموقع آخر أفضل من هذا الموقع قائًلا : يَا رَسُولَ اللّهِ ! أَرَأَيْت هَذَا الْمَنْزِلَ، أَمَنْزِلاً أَنْزَلَكَهُ اللّهُ، لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَقَدّمَهُ ولا نَتَأَخّرَ عَنْهُ، أَمْ هُوَ الرّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ ؟ قَالَ الرسول : ” بَلْ هُوَ الرّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ” .. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلِ، فَانْهَضْ بِالنّاسِ حَتّى نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنْ الْقَوْمِ ، فَنَنْزِلَهُ ثُمّ نُغَوّرَ أي ندفن مَا وَرَاءَهُ مِنْ الْقُلُبِ، ثُمّ نَبْنِيَ عَلَيْهِ حَوْضًا فَنَمْلَؤُهُ مَاءً، ثُمّ نُقَاتِلَ الْقَوْمَ، فَنَشْرَبَ وَلَا يَشْرَبُونَ.. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ – صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ – مشجعًا – : ” لَقَدْ أَشَرْت بِالرّأْيِ”.(1) ▪️ لقد فَهَّمها الله الصحابي حُباب بن المنذر ورفع قدر سيدنا محمد بخُلقه العظيم الذي أثبث للجميع عمليا أن أمرهم شورى بينهم وليس بالكلام فقط. وما خاب من استشار. وزيادة ! ▪️ ومن ضمن التخطيط الإستراتيجي حفر خندق حول المدينة. فبالرغم من أنها كانت فكرة فارسية قديمة أشار بها سلمان الفارسي، إلا أن مجرد تذَكُرِه لها في ذلك الوقت العصيب قد تدخل ضمن نطاق الإفهام الرباني "ففهمناها" وحتى لو قلنا أن في الحروب عندما يكون الضغط على الأعصاب والعقول كبيراً تتفتق الأذهان بالأفكار المبتكَرة أو تتذكر ما كان لا يخطر على بال "أحد" في الحياة الإعتيادية، وكذلك التفوه بأوامر للقيام بأمور محيرة كما في "يا سارية الجبل" التي أوتي عمر بن الخطاب فهمها وإلهامها. فعند الضيق وبلوغ القلوب الحناجر تتساقط حلقاتها المستحكمة تترى، بالفرج أمام صخرتي الصبر والإيمان لإستحقاق جائزة بما صبروا هؤلاء المستضعَفون. ولا نريد أن نتوسع أكثر في أمر الذي أجرى السفن على اليَبَسِ، القائد محمد الفاتح. (2) لكن لا ننسى أيضا أن نذكر علو هِمة وأخلاق تلميذ الرسول سلمان الفارسي لما لم يَنسِب فكرة الخندق إلى نفسه بل نسبها إلى أصلها أي قومه الفُرس قائلاً : يا رسول الله : إنا كنا بأرض فارس إذا حُوصِرنا خَندقْنا علينا. ▪️ وهذا بما يُعرف اليوم بحقوق الملكية الفكرية أي، أن يُنسَب لكل ذي حق حقَه حتى لو كان من الناحية الأدبية. ــــــــــــــــــــــــــــــــ هامش : (0) وقفة ابو بكر الصديق بعد وفاة الرسول كانت بلسما يداوي به الجراح الغائرة التي أصيبت بها قلوب المحبين لصاحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم. فكانت من خير عزاء عرفها العارفون وقد مهد لها القرآن وفهمها الله الصديق ليعلنها مدوية : من كان يعبد محمد ، فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت. (﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولࣱ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِی۟ن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰۤ أَعۡقَـٰبِكُمۡۚ وَمَن یَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِ فَلَن یَضُرَّ ٱللَّهَ شَیۡـࣰٔاۗ وَسَیَجۡزِی ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِینَ﴾) [آل عمران ١٤٤] (1) فقرة القصة منقولة من مصدر في الشبكة العنكبوتية . (2) بعض المصادر تشير إلى أن محمد الفاتح اقتبس هذه الفكرة من القائد الفينيقي "هاني بعل" الذي عبَر جبال الألب بفيلته العملاقة. ولكن لا يوجد دليل على ذلك. ومن الطبيعي أن يحدث تشابه أو توافق بين أفكار بعض بني البشر خاصة في المجال العلمي لا سيما الإبتكارات والأساليب المبتكرة. فرضا كون محمد الفاتح درس تاريخ حروب الأقدمين عند قيامه بذلك النوع من التخطيط الاستراتيجي ، يُحسب له وليس عليه. * الجزء الأول * الجزء الثاني ــ..............ــ راجي مقالات ومآلات
موجه هادئه معجب بهذا.
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 121 ( الأعضاء 0 والزوار 121) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
