![]() |
العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]()
هذا الكلام " غث " أي حقير لا قيمة له . ألا يستحي قائل هذا الكلام عندما يقول أن أسماء أنبياء الله أسماء أعجمية والله تعالى يقول " ألر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " سورة يوسف . ويقول " حم ، وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ، إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " سورة الزخرف . عيب والله عيب . يا أخي اذا ما بتعرف ما معنى هذه الأسماء أمسك ولا تكتب هذه الكلام الغث . ما تخاف مش حنقول هذا الشيخ جاهل ، "وفوق كل ذي علمٍ عليم " . قل لا أدري ألستم تقولون أن " لا أدري " ثلث العلم . ابراهيم اسم عربي أصيل وليس أعجمياً ولا كردياً ولا عبري كما يقول بعض الجهال . إبراهيم من بَرَهَ – ومنها الإبراه – أبْرَهَ الرَّجُلُ : أَتَي بِالبُرْهَانِ / وأَبْرَهَ الرجلُ غلب الناس وأَتى بالعجائب ،وأَما قولهم بَرْهَنَ فلانٌ إِذا جاءَ بالبُرْهان فهو مولَّد والصواب أَن يقال أَبْرَهَ إِذا جاء بالبُرْهان . والبُرهانُ بيانُ الحجة واتِّضاحُها . يقال بَرْهَنَ : أي وضح / أثبت بوضوح ، بشكل واضح . الأبره تقال أيضاً للأبيض ، والبياض دليل على الوضوح ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تركتكم على بيضاء ليلها كنهارها " أي على دينٍ واضح بينٍ . فإبراهيم عليه السلام كان أبيضاً واضحاً بريئاً معه حُجَتَهُ وبُرهانَهُ . وسنأتي على باقي الأسماء واحداً واحدأ بإذن الله .
|
#2
|
|||
|
|||
![]() الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد :
قد بينا سابقاً معنى كلمة ابراهيم وأنها كلمة عربية ( قح ) والآن نبين معنى كلمة موسى علي جميع الأنبياء السلام وأنها كلمة عربية وليس كما زعم الجهال ، " تالله لتسئلن عما كنتم تفترون " والله المستعان . أَوْسى رأسه حلقه . الوَسْيُ الحَلْق أَوْسَيتُ الشيءَ حَلَقْته بالمُوسى ووَشَى رأْسَه وأَوْساه إِذا حَلَقَه والمُوسَى ما يُحْلَقُ به ، آلة أو أداة قاطعة حادة الحافة يحلق بها الشعر . مَن جَعلهُ فُعْلى قال يُذَكَّر ويؤَنث وحكى الجوهري عن الفراء قال هي فْعْلى وتؤنث وأَنشد لزياد الأَعجم يهجو خالد بن عَتَّاب فإِن تَكُنِ الموسى جَرَتْ فوقَ بَظْرِها فما خُتِنَتْ إِلا ومَصَّانُ قاعِدُ . وقال ابن بري ومثله قول الوَضَّاح بن إِسمعيل مَن مُبْلِغُ الحَجَّاج عني رِسالةً فإِن شئتَ فاقْطَعْني كما قُطِعَ السَّلى وإِن شئتَ فاقْتُلْنا بمُوسى رَمِيضةٍ جميعاً فَقَطِّعْنا بها عُقَدَ العُرا . وقال عبد الله بن سعيد الأُمَوِيُّ هو مذكر لا غير يقال هذا موسى . وكان الكسائي يقول هو فعلى والنسبة إِليه مُوسَويٌّ ومُوسيٌّ فيمن قال يَمَنيٌّ . فبعث الله موسى الى فرعون ليقطع ما تطاول من فروع فرعون لأن فرعون تطاول على الله " وقال أنا ربكم الأعلى " وصرح الله تعالى فقال " وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ " وقال " إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَاائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي ننِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ " وقال تعالى على لسان موسى " وأن لا تعلوا على اللّه إني آتيكم بسلطان مبين " وقال تعالى " وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً " فالله سبحانه وتعالى صرح بالعلو من الرجال لفرعون وحده . فناسب جداً أن يبعث إليه موسى . فكيف يكون أعجمياً !!!!! والناظر المتأمل في القرآن يجد أن أسماء الأنبياء لها علاقة بأقوامهم بشكل ما . فمثلاً قوم هود عليه السلام ( عاد ) من العدوان عدا ، يعدو ، عدواناً يقال : عدا الشَّخصُ : اعتدى ، تجاوز حتى قال تعالى صراحة " فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً غ– أَوَلَمْ يَرَوْاا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً غ– وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ " " ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد " فقيل : العماد عماد بيوت الشعر ، والمراد بها القبيلة . وطول عماد بيوتها : كناية عن طول أجسامهم وطول الأجسام يدل على قوة أصحابها قلت سواء كانت العماد أبنية بنوها ، أو أعمدة بيوتهم للبدو ، أو سلاحا يقاتلون به ، أو طول الواحد منهم - فهم قبيلة وأمة من الأمم ، وهم المذكورون في القرآن في غير ما موضع ، المقرونون بثمود كما هاهنا ، والله أعلم . ومن زعم أن المراد بقوله : ( إرم ذات العماد ) مدينة إما دمشق ، كما روي عن سعيد بن المسيب وعكرمة ، أو إسكندرية كما روي عن القرظي أو غيرهما ، ففيه نظر ، فإنه كيف يلتئم الكلام على هذا : ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد ) إن جعل ذلك بدلا أو عطف بيان ، فإنه لا يتسق الكلام حينئذ . ثم المراد إنما هو الإخبار عن إهلاك القبيلة المسماة بعاد ، وما أحل الله بهم من بأسه الذي لا يرد ، لا أن المراد الإخبار عن مدينة أو إقليم . الشاهد أنهم كانوا أقوياء وعتاة . فأرسل الله تعالى إليهم هودا ، فناسب جداً لا سيما إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى له في الإسم حكمة وعلم . وهَوَّدَ الرَّجُلُ إِذا سَكَنَ واستقر والهَوَادَةُ : اللِّينُ والرِّفْقُ وفي الحديث وَلاَتَأْخُذُه في اللهِ هَوَادَةٌ أَي لا يَسْكُنُ عِنْدَ حَدِّ اللهِ ولا يُحَابِي فيه أَحَداً وفي حديث عُمَرَ رضي الله عنه أُتِيَ بِشَارِبٍ فقالَ : لأَبْعَثَنَّك إِلى رَجُلٍ لا تَأْخُذُه فِيك هَوَادَةٌ أُخِذَ الهَوَادَةُ بمعنى الرُّخْصَة لأَن الأَخْذَ بها أَلْيَنُ مِن الأَخْذ بالشِّدَّةِ . يقال هَاوَدَه إِذا وَادَعَه المُهاوَدةُ : المُصَالحَة والمُهَاوَنة والمُمَايَلَةُ والمُعَاوَدَةُ وهذا نَصُّ الصاغَانيّ وهو مَقْلُوب المُوَادَعَة كلُّ ذلك من الهَوَادَةةِ وهو الصُّلْح والمَيْلُ . المَشْيُ الرُّوَيْدُ مثل الدَّبِيبِ ونَحْوِه وأَصلُه من الهَوَادَةِ وأَنشد : سَيْراً يُرَاخِي مُنَّةَ الجَلِيدِ ... ذَا قُحَمٍ ولَيْسَ بِالتَّهْوِيدِ أَي ليس بالسَّيْرِ اللَّيِّنِ وتَهَوَّدَ في مَشْيِه : مَشَى مَشْياً رَفِيقاً وفي الحديث: " أسرِعوا المشيَ في الجنازةِ ولا تُهَوِّدوا " هذا وبالله التوفيق ولنا عودة مع معاني باقي الأسماء إن شاء الله .
|
#3
|
|||
|
|||
![]() عمران : أصها عَمَرَ والألف والنون للزيادة كغضبان و سكران و سلطان
فالذي امتلىء عُمُراً وزيدَ في عُمُرِهِ .. عمران يعني " طويل العمر " . الإسم استعجم عليه بالتالي لا يعنينا ولا نلتفت اليه .
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |