الزواج بنية الطلاق زواج باطل باطل باطل ..

[~ فلة ~]

سُئِل علماء اللجنة الدائمة :
انتشر بين أوساط الشباب السفر خارج البلاد للزواج بنية الطلاق ، والزواج هو الهدف في السفر استناداً على فتوى بهذا الخصوص ، وقد فهم الكثير من الناس الفتوى خطأ ، فما حكم هذا ؟ .
فأجابوا :
الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت ، والزواج المؤقت زواج باطل ؛ لأنه متعة ، والمتعة محرمة بالإجماع ، والزواج الصحيح : أن يتزوج بنية بقاء الزوجية ، والاستمرار فيها ، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها ، قال تعالى : ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) البقرة/229.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 18 / 448 ، 449 ) .







..







لو كان تجويز هذا الأمر لحالات خاصة فلا ينبغي نشر القول بالإباحة بين عموم الناس..ويفتى أصحاب هذه الحالات بما يناسبهم.

و الدكتور/ صالح بن عبدالعزيز آل منصور له كتاب بعنوان: (الجواب الواضح على شبهات من أجاز الزواج بنية الطلاق)..ومن ذلك:
- الرد على من قال: إنه لم يرد في حكمه نص شرعي.
- الرد على من قال: إن المودة والرحمة قد تحصل بين الزوجين بعد العقد فتبقى الزوجية.
- الرد على شبهة أن السلف ألحقوه بالنكاح الصحيح.
- الرد على من قال: إن النية المضمرة إذا لم يتلفظ بها أو يشترطها فلا تأثير لها على العقد.
- الرد على من قال: إن القول بتجويزه عند الحاجة له مبرراته.
- الرد على من زعم أن الأئمة الأربعة قالوا بجواز النكاح بنية الطلاق وادعاء الإجماع في ذلك.
- الرد على دعوى توفر مقاصد الشرع في هذا النكاح.
- الرد على دعوى خلوه من الموانع والحيل والشروط الفاسدة.
وخلاف ذلك.

ثم بيَّن أن:
-هذا الزواج فيه خديعة للمرأة وأوليائها.
-أنه لم تتوفر فيه جميع أركان النكاح.
-أنه ذريعة لاستبداله بالنكاح المعروف بنية التأبيد.
-أن فيه ضياع للذرية إن وجدوا.
-أنه ذريعة لاختلاط الأنساب.
-أنه من أسباب انتشار جريمة الزنا.


ولست بصدد الثناء على الكتاب لأني لم أقرأه بعد.









..





* قال العلامة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه الله تعالى ـ متعقباً الدكتور عبدالله بن محمد المطلق ـ حفظه الله تعالى ـ في فتواه الزواج بنية الطلاق :

" فضيلة الشيخ معالي الدكتور عبدالله بن محمد المطلق عضو كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : من العلماء الإجلاء الذين صبغ الله في قلبوب العباد محبتهم من العامة والخاصة من خلال فتاواه عبر التلفاز ، وذلك بحول الله دليل الصلاح وحسن النية .. ومن فُتح له في العلم النافع فقد حقق له الله التقوى ، كما في قوله تعالى : ( .. واتقوا الله ويعلمكم الله .. )[سورة البقرة 2/ 282]، وصحة المعتقد والتصور تنتج حسن السلوك ، وما خرج من القلب دخل القلب .. هكذا كان شعوري وأنا أتابع فتاواه / وفي يوم الجمعة الموافق 2/2 1424هـ نشر معاليه في جريدة الجزيرة العدد 11145 ص 25 فتوى عن الزواج بنية الطلاق .. ومنه حفظه الله أتعلم ، ولكن الله جعل العلم والملاحظة مشاعة بين ذوي العلم ؛ فيصيب الشيخ في خمسين مسألة ، وقد يسهو العالم في مسألة فيستدركها عليه تلميذه .. وفتوى معاليه عن شخص يقيم في أوروبا بصفة مؤقته ويريد تزوُّج إحدى بنات ذلك البلد .. ثم يطلقها عند عودته .. وأجاب معاليه بأن الزواج بنية الطلاق جائز ، وبذلك أفتى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .. وأضاف معاليه : أن المحظور الذهاب إلى البلد الأوروبي من أجل الزواج أياماً معدودة ثم يعود ، ويكون زواجه بنية الطلاق .. وهذا جنوح منه حفظه الله إلى التسهيل على الناس ، لأن شريعتنا المطهرة يسر ورفع حرج ..

وملاحظاتي على هذه الفتوى من أمور :

أولها : أنه ينبغي تبسيط الأمر للعامة والخاصة أيضاً في التفريق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي في هذه المسألة ؛ فالحكم الوضعي : أن الزواج صحيح ليس سفاحاً ولا نكاحاً فاسداً ، وأما الحكم التكليفي فلعل معاليه يحقق الحكم في ذلك ما بين الحرمة أو الكراهية الشديدة ؛ لأن مقتضى النكاح شرعاً استدامة العقد ، وإضمار الطلاق سلفاً ينافي مقتضى العقد ، كما أن النصوص وأقوال العلماء متضافرة على المنع من الطلاق بغير ضرورة ملجئة ؛ ولهذا شُرع الحَكَمَان عند الأختلاف من أهله وأهلها ، ولأن الزواج بنية الطلاق تدليس وغش للمرأة التي ترغب زواجاً مستديماً ، والغش محرم شرعاً .. فإن صرّح لها بأنه سيطلقها بعد مدة ، وأنهما سيمتنعان عن الولد تغيرت المسألة فلم تكن نكاحاً بنية الطلاق ، وإنما كان هذا تصريحاً في حكم المتعة .

وأضرب أمثلة لمعاليه في التفريق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي ؛ فمن ذبح ذبيحة في شهر شوال ، وسمَّ الله عليها ، وصرّح بأنها أضحية له أو لوالديه : فالأضحية غير صحيحة بالحكم الوضعي ، وأكل الذبيحة حلال بالحكم التكليفي ؛ لانه ذكر اسم الله عليها .. وأن كان جاهلاً بوقت الأضحية لا تجوز إلا في وقتها المعين فذبيحته حلال أكلها ، وغير صحيحة أضحية ، وفعله هو المحرم في أعتقادها أضيحة ؛ لأنه متلاعب بالدين مع علمه بالحكم .. ومن ذبح الأضحية في وقتها ولم يذكر اسم الله عليها عمداً فأكل الذبيحة حرام بالحكم التكليفي ، والأضحية غير صحيحة ؛ لأنها صادرة عن فعل محرم .

وثانيها : أن معاليه أطلق الزواج من البنات في أوروبا ولم يفرَّق بين مسلمة وكتابية ، ونكاح المؤمن لكتابية مباح بالإجماع في شريعتنا المطهرة بلا عكس .. ولكن علم معاليه الجم قمين بأن يحرِّر الحكم الاجتهادي في هذه المسألة إذا كان المسلم سيتزوج كتابية ، وكان عقد النكاح ومعقّباته يخضع لقانون وضعي لا يجعل للزوج ولايةً على الولد إن رغب غير دين الإسلام ، ويخضع في العلاقة مع الزوجة ولاية وعشرة وحقوقاً لقانون وضعي بخلف أحكام الشريعة ، فهذه الفوارق تحتاج إلى نظر وتدقيق بينما زواج المسلم بالكتابية في تاريخنا الإسلامي خاضع للحكم الشرعي فيما يتعلق بالولاية والنسل والحقوق ؛ ولهذا السبب والله أعلم امتنع نكاح الكتابي للمؤمنة .. والمجتمع والدولة اليوم يعانون من زواج مسلمين بكتابيات تحت ولاية قانونهم الوضعي ؛ فتنصر الأولاد ، وصاروا في ولاية أمهاتهم على الرغم من بلوغهم ، وضربت بالزوج عرض الحائط ، وظُلم قانونياً بحقوق مجحفة ليست من دين الله .. وأقل ما في ذلك مقاسمته في ثروته .

وثالثها : أن الشريعة المطهرة يسر ورفع حرج بلا ريب .. ولكن اليسر ورفع الحرج حالة نكتشفها من الشريعة ولا نؤسسها ، وفي الشريعة المطهرة ما يثقل على النفوس ولكنه مستطاع ؛ ولهذا حُفت الجنة بالمكاره وحُفت النار بالشهوات .. واليسر روفع الحرج في الشريعة هو رفع الآصار التي كانت من قبلنا كتكليف الله لليهود بأن يقتلوا أنفسهم بعد أن تابوا من عبادة العجل ، ومعنى اليسر سهولته على النفس إذا زين الله الإيمان في قلوب المؤمنين ؛ فستلذّوا بالعبادة ؛ فكانت أسهل عليهم من العادة .ز ومعنى اليسر أن ما أحلّه الله إباحة أو وجوباً أيسر وأمتع وأنفع مما حرمه الله .. والعالم المجتهد ليس من حقه التيسير أو التعسر ، وإنما واجبه الاجتهاد في اكتشاف اليسر من الشريعة على أن يصحب اكتشافه ببرهان يتقق فيه وجود المقتضي وتخلف المانع " (1) أ.هـ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اليمامة العدد1752 / السبت 17صفر 1424هـ الموافق 19 إبرايل 2002م









..











‏عن ‏المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله يوصيكم بالنساء خيرا ، إن الله يوصيكم بالنساء خيرا ، فإنهن أمهاتكم و بناتكم و خالاتكم ، إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة و ما يعلق يداها الخيط ، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما
أخرجه الطبراني في "الكبير" وابن عساكر في "تاريخ دمشق" وزاد عقبها : قال أبو سلمة ( يعني سليمان بن سليم ) : وحدثت بهذا الحديث العلاء بن سفيان الغساني فقال لقد بلغني : أن من الفواحش التي حرم الله مما بطن مما لم يتبين ذكرها في القرآن أن يتزوج الرجل المرأة فإذا تقادم صحبتها وطال عهدها ونفضت ما في بطنها طلقها من غير ريبة
السلسلة الصحيحة 2871

‏(‏يتزوج امرأة وما تعلق-تعلق بفتح المثناة الفوقية وضم اللام أي لا يكون في يدها شيء من الدنيا حتى يموتا كما في رواية، يعني أهل الكتاب يتزوج أحدهم المرأة الفقيرة جداً فيصبر عليها ولا يفارقها إلا بالموت فافعلوا ذلك ندباً إلا لعذر كأن كانت سيئة الخلق فلا تكره المفارقة- يداها الخيط‏)‏ كناية عن شدة فقرها بحيث لا تملك حتى ما لا قيمة له كالخيط والقصد به المبالغة ‏(‏فما يرغب واحد منهما عن صاحبه‏)‏ يموت كما في رواية إن أهل الكتاب يتدينون بذلك يتزوج الواحد منهم المرأة من صغرها وقلة رفقها فيصبر عليها ولا يفارقها إلا بالموت فأراد حث أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن كذا في النهاية‏.‏
فيض القدير 1947










..










على من يبيح مثل هذا الزواج فقط أن يتخيل المجتمع وقد انتشر به مثل هذا الزواج

يجد أن الحكمة والغاية التي جعل الله الزواج من اجلها لم بيق لها وجود

وعاد حال المرأة كحالها في الجاهلية تعتبر من سقط المتاع














..










كلمة أخيرة :

الزواج بنية الطلاق ليس من أخلاق الرِّجال، كما قال مالك.
ومَنْ ذا الذي يَرْضى لأُخته ذلك -بالله عليكم-؟.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[سفير شمر]

بارك الله فيك مشكوره فله
بس وش المناسبه منزله هذا
الموضوع لا يكون نويتى على
زواج وهونتى تريى هالايام
ماتفرق عند البنات والشباب
القليل منهم يعرف ان الزواج
بنيه الطلاق باطل

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[شموخ بدوية]

~ فلة ~
عضو ممتاز



معقووولة صاحبة الصورة هذه الشيخة فلة >>>

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الآمـاكـــن]

يأختــي فلــــــــــــــه

وش نسـوي بالمحــــــــارب عقلـه حجري مايفهم وش نقوول

الله يهديـه ويصلحـه

معــروف الزواج بنيه الطلاق باطـل وحرام

وحتي لاتنطوي هذي الفكرهـ على البسطاء والعامـــــه


اللــــــــــه المستعـــــــــــــــــان

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[~ فلة ~]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير شمر     بارك الله فيك مشكوره فله بس وش المناسبه منزله هذا الموضوع لا يكون نويتى على زواج وهونتى تريى هالايام ماتفرق عند البنات والشباب القليل منهم يعرف ان الزواج بنيه الطلاق باطل

ردا على العضو محارب في موضوعه الزواج بنية الطلاق شيء جديد

و شكرا

،،

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[مامون الضبع]

الموضوع ينقصة شي واحد هو الدقة في الكلام

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[~ فلة ~]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسه الجنوب     يأختــي فلــــــــــــــه وش نسـوي بالمحــــــــارب عقلـه حجري مايفهم وش نقوول الله يهديـه ويصلحـه معــروف الزواج بنيه الطلاق باطـل وحرام وحتي لاتنطوي هذي الفكرهـ على البسطاء والعامـــــه اللــــــــــه المستعـــــــــــــــــان

اللي يرضى بمثل هذا الزواج هذا واحد نذل ظالم ما فيه ذرة من أخلاق الرجولة وحسابه عند رب العالمين فالزواج مسؤولية واستقرار موب لعبة و تلاعب ببنات الناس ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[~ فلة ~]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مامون الضبع     الموضوع ينقصة شي واحد هو الدقة في الكلام

أهم شي الحكم واضح و أنت خذ الثمرة و ارمي بقشورها ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[مامون الضبع]

فلة انتبهي على كلامك
وانصحك ان تكتبي موضوع يتكلم عن لاداب تجاة اعضاء المنتد
وانصحك ايضا ان تتعلمي الغلة العربية الفصحى الصحيحة
وانصحك ان تحترمي نفسك وكل الذين موجودين على المنتدا
وارجو ان تسمعي هاذة النصيحة وتتقبليها من الصديق العزيز مامون بية

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[~ فلة ~]

فلة انتبهي على كلامك
وانصحك ان تكتبي موضوع يتكلم عن لاداب تجاة اعضاء المنتد
وانصحك ايضا ان تتعلمي الغلة العربية الفصحى الصحيحة
وانصحك ان تحترمي نفسك وكل الذين موجودين على المنتدا
وارجو ان تسمعي هاذة النصيحة وتتقبليها من الصديق العزيز مامون بية


التصحيح :

انصحك : هكذا تكتب أنصحك بهمزة القطع و ليس الوصل

ان : أن همزة قطع

لاداب : الأدب هكذا تكتب

ايضا : أيضا بمهزة القطع تكتب

الغلة : اللغة هكذا تكتب

وكل الذين موجودين على المنتدا : الأصح عربيا و فصحة ً أن تقول : و كل الموجودين في المنتدى و المنتدى تكتب بالألف المقصورة و ليست القائمة .

ارجو : أرجو تكتب الهمزة القطع

هاذة : هذه هكذا تكتب يا أستاذ مأمون ، أنت يا أستاذ جاي تنصحني أتعلم عربي وأنت حتى اسمك ما تعرف تكتبه يا أستاذ ( مامون )

الصديق العزيز مامون بية : أقول انقلع واحترم نفسك ولا عاد تقولي آخر مرة الصديق العزيز أحسن لا أمسح بوجهك البلاط

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.