،،، مشروعية الإصابة بالظن ? ،،،

[الشريف العاقل]

السلام عليكم

إنما ركب الله العقل في الإنسان دون سائر الحيوانات ليستدل بالظاهر على الباطن ويفهم الكثير بالقليل .

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه .

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لله در عباس ، إن كان ، لينظر إلى الغيب من ستر رقيق .

قيل لعمر بن العاص : ما العقل ? قال الإصابة بالظن ومعرفة ما يكون بما قد كان .

وقلما يفجا المكروه صاحبه ،،، حتى يرى لوجوه الشر أسبابا


ياغافلا ما يرى إلا محاسنه ،،، ولو درى ما رأى إلا مساويه

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عبادي نت]

المؤمن كيس فطن

ينبغي التفريق بين إساءة الظن وإساءة الفهم وبين الفطنة واليقظة


ولا تأخذ الإنسان العزة بالأثم ليدخل في نوايا البشر


موضوعك حساس وخطير يااخي الشريف العاقل فنحن مأمورون بإجتناب الظن في كتاب الله الكريم

( اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم )

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الميسم]

لو لم يكن الظن مباح لما كان " بعضه " أثم

قضيتنا في التفرقة بين الظن المباح المعقول
وبين الوسوسة التي لاتقود إلا للأثم !

برأيي
وعلى أنه أمر يعتمد على العقل على ما ميزنا به الله دون سائر الكائنات
إلا أنه قليل من ينجح في قرآءة مالم يُكتب ويفهم من الإشارة وتكون نظرته للأمور أبعد وأصفى وأفهم !

ليس كلها من حُسن النيّة
بل من عدة أسباب :
/ العجلة
/ اللامبالاة
/ السذاجة !


موضوع مهم
رغم قلّة أسطره إلا أن أهميته تلزمنا بتأمله

شكرًا لك .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الملاك معجب بهذا.

الملاك معجب بهذا.

[الشريف العاقل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي نت     المؤمن كيس فطن ينبغي التفريق بين إساءة الظن وإساءة الفهم وبين الفطنة واليقظة ولا تأخذ الإنسان العزة بالأثم ليدخل في نوايا البشر موضوعك حساس وخطير يااخي الشريف العاقل فنحن مأمورون بإجتناب الظن في كتاب الله الكريم ( اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم )

المعنى الذي قاله الزبيدي والمناوي هو الذي استقر عليه إصلاح الأصوليين .

قال الزبيدي : الظن هو التردد الراجح بين طرفي الإعتقاد الغير جازم .

قال المناوي : الظن الإعتقاد الراجح مع إحتمال النقيض ، ويستعمل في اليقين والشك .

وكما في الحديث القدسي الشريف ( أنا عند حسن ظن عبدي بي )

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الشريف العاقل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميسم     لو لم يكن الظن مباح لما كان " بعضه " أثم قضيتنا في التفرقة بين الظن المباح المعقول وبين الوسوسة التي لاتقود إلا للأثم ! برأيي وعلى أنه أمر يعتمد على العقل على ما ميزنا به الله دون سائر الكائنات إلا أنه قليل من ينجح في قرآءة مالم يُكتب ويفهم من الإشارة وتكون نظرته للأمور أبعد وأصفى وأفهم ! ليس كلها من حُسن النيّة بل من عدة أسباب : / العجلة / اللامبالاة / السذاجة ! موضوع مهم رغم قلّة أسطره إلا أن أهميته تلزمنا بتأمله شكرًا لك .

نعم أدرك تماما ماذكرتيه وثقتي بوجود عقلاء في المنتدى شجعني على ذلك ، واختصاري يهدف إلى ترك مساحة لمن يرغب في التعليق ،
وكتبت مشاركة في موضوع ( الله وأكبر .. عاصفة الحزم تنتصر ) لأخونا جيتك ، اتبعت فيها أسلوب الظن المنشود ، يمكنك مراجعتها .
وشكرا لك

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الشريف العاقل]

السلام عليكم

حتى لاأكرر الموضوع بالتعليق على موضوع أخونا واقعي رأيت من الأفضل إعادته للواجهه بعد المعذرة من أخونا الكريم .

وشكرا

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[moneeeb]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميسم     لو لم يكن الظن مباح لما كان " بعضه " أثم قضيتنا في التفرقة بين الظن المباح المعقول وبين الوسوسة التي لاتقود إلا للأثم ! برأيي وعلى أنه أمر يعتمد على العقل على ما ميزنا به الله دون سائر الكائنات إلا أنه قليل من ينجح في قرآءة مالم يُكتب ويفهم من الإشارة وتكون نظرته للأمور أبعد وأصفى وأفهم ! ليس كلها من حُسن النيّة بل من عدة أسباب : / العجلة / اللامبالاة / السذاجة ! موضوع مهم رغم قلّة أسطره إلا أن أهميته تلزمنا بتأمله شكرًا لك .

قد قرأت من زمن الفرق بين الوسوسة و الظن

السموحه مافيا افصلها و اشرحها

حسب ذاكرتي

الوسوسة شيء طيب
الظن شيء سيء


موضوع مثير هههههه ابحثوا فيه

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الميسم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb     قد قرأت من زمن الفرق بين الوسوسة و الظن السموحه مافيا افصلها و اشرحها حسب ذاكرتي الوسوسة شيء طيب الظن شيء سيء موضوع مثير هههههه ابحثوا فيه

ليه ما تشرحها يا كسلان


أظن أنك تشوف بأن الظن شيء سيء لأن الظن قسمين سيء وغير سيء
ثم الوسوسة لا تعتمد على الأشخاص أنا قصدي فيها بالعموم
يعني حتى ما يتعلق بالمستقبل من شدة الوسوسة قد يتخلى الشخص عن فرصة ذهبية

عمر الوسوسة ما كانت شي طيب نهاااااااااائي !
تدري ليه ؟
لأنها سراب والسراب يقود للوهم والوهم في النهاية يخبرك أنه لاشيء !

لكن الظن له نتائج وغالبًا تكون إيجابية ولكن ليس للكل
بل للفطن فقط

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[moneeeb]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميسم     ليه ما تشرحها يا كسلان أظن أنك تشوف بأن الظن شيء سيء لأن الظن قسمين سيء وغير سيء ثم الوسوسة لا تعتمد على الأشخاص أنا قصدي فيها بالعموم يعني حتى ما يتعلق بالمستقبل من شدة الوسوسة قد يتخلى الشخص عن فرصة ذهبية عمر الوسوسة ما كانت شي طيب نهاااااااااائي ! تدري ليه ؟ لأنها سراب والسراب يقود للوهم والوهم في النهاية يخبرك أنه لاشيء ! لكن الظن له نتائج وغالبًا تكون إيجابية ولكن ليس للكل بل للفطن فقط

اهلا ميسم

لازم نعرف اش الظن و اش الوسوسة

لان المسألة تدخل فيها الشرع و فرق بينهم

فكذا انحصرنا لتعريف الشرع للظن و ما ينفع نتوسع بالرأي و الاعتقاد

فالله يأمرنا باجتناب الظن

كلمة الاجتناب شرعا من اشد الحرمانيات

امثله
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ

وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ


و هنا الاية التي خضعت للاجتناب في الظن

اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ


فالنفس توسوس بالخلق و بالله و بالكون و بالبعث ...الخ
فالعبد يتفكر و يستغفر و يسائل حتى يذهب الشك

ام الظن في هذة المسائل هو الاثم و الحرمانية

لذلك الظن كثير منه محرم و قليل منه اثم

الشغلة لغوية شرعية هذا كل ما في الأمر

ففهمك للظن لن يؤخذ به لان الشرع حدد معالم معانيه لنا

اختصرت عشانك

و قوقل ما بيقصر معك في التفصيل اكثر

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الميسم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb     اهلا ميسم لازم نعرف اش الظن و اش الوسوسة لان المسألة تدخل فيها الشرع و فرق بينهم فكذا انحصرنا لتعريف الشرع للظن و ما ينفع نتوسع بالرأي و الاعتقاد فالله يأمرنا باجتناب الظن كلمة الاجتناب شرعا من اشد الحرمانيات امثله فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ و هنا الاية التي خضعت للاجتناب في الظن اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ فالنفس توسوس بالخلق و بالله و بالكون و بالبعث ...الخ فالعبد يتفكر و يستغفر و يسائل حتى يذهب الشك ام الظن في هذة المسائل هو الاثم و الحرمانية لذلك الظن كثير منه محرم و قليل منه اثم الشغلة لغوية شرعية هذا كل ما في الأمر ففهمك للظن لن يؤخذ به لان الشرع حدد معالم معانيه لنا اختصرت عشانك و قوقل ما بيقصر معك في التفصيل اكثر

هلابك منيب

وصل لي المعنى والفرق بينهما

أشكرك جدًا على التوضيح

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.